清代

       要想成为一个赢家，你就必须使人们接受你的赢家形象；要想赢得更多，你就必须告诉别人你值那么多。 ...阅读全文

       刘邦平定了英布的叛乱之后，回到故乡沛县住了几天。他举行宴会，邀请乡间父老子弟开怀畅饮。酒酣之际，他起身唱出一首《大风歌》： ...阅读全文

       清代的郑板桥在自己奋斗了一生即将离去之时，留下了“难得糊涂”这一名训。仔细品味，它竟适合于人性丛林中的某些领域。 ...阅读全文

       清代朱柏庐在《治家格言》里说：“莫对失意人，而谈得意事。”这是说，对一些人说来是最不得意的事，不愿意别人提起的事，有些人却提了，北京话叫“哪壶不开偏提哪壶”。这等于戳人家的伤疤，内心的痛苦是不言而喻的。比方说，老姑娘都怕听到别人结婚的消息。如果在她面前提到某某结婚了，问她凑不凑份子，这些无意说出来的话，就会勾起她对往事痛苦的回忆。她年轻时很可能上过轻薄男子的当，才决心一辈子不嫁人的。现在，有些大龄女青年不愿意听到“大 ...阅读全文

        新西兰和美国都是人称“小北约”的军事组织澳新美理事会的成员国。战后新西兰历届政府都追随美国的外交政策，50年代曾派兵参加了侵朝战争。新西兰一直被看作美国“最忠实的朋友”，美国也自视为新西兰的“保护人”，但为何新两兰工党政府要如此强硬地拒绝美国核军舰来访呢？ ...阅读全文

        清代时候，有个叫王延哲的人，很有钱。一天，有人拎着一部宋版的《史记》想卖给他，开口就索价“三百金”。可能是贵了点儿。王延哲说：姑留此，一月后再来取价。那人走后，王“乃选善工就宋版本刻就”，即找了些工艺技巧极高的工人按照宋《史记》的原样制版，实施“盗版”勾当了。一个月后，人家来取钱了，他 则 说这套书原本就不值三百两银子，“以原书还汝”。“其人不辨真赝持去”。回到家后一仔细看就觉着不对劲了，怒 ...阅读全文

        （一）同性恋与两性恋 ...阅读全文

        除了与“刑”通用，中国古代还把“法”与“律”通用。据《说文解字》解释：“律，均布也”。而清代段玉裁所著《说文解字注》也认为：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也”，意指“律”是要求人们普遍遵守的行为规范，以使行为协调一致。据我国《尔雅释诂》记载，在秦汉时期，“法”与“律”二字已同义，都有常规、均布、划一的语义。正因为法和律皆有公平、正义、统一的行为准则的含义，所以我国唐代的《唐律疏义》就明确指出：“法亦律也 ...阅读全文

       清代仍以北京为都城，重建了地坛（北面）、日坛（东面）、月坛（西面）用以祭祀。这样与城南面的天坛，分别表示“四灵兽”：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。清代精通阳宅风水的一代宫廷建筑设计师雷发达在营建万寿山、玉泉山、香山、承德避暑山庄、北海、中海、南海的建筑以及重建之定陵，均是堪天舆地依山就势，纵横擘划、气势巍峨，给人以威严而神秘的感觉。 ...阅读全文

       在住旅馆的过程中，有时可能出现找不到旅馆的情形，尤其在旅游旺季。因此必须先作预订。但由于客房有限，不像普通商品那样想买就能买得到，加之有些旅馆搞超额预订和有些客人延迟离店，可能出现无法提供事先预订的房间的情况。这种现象以欧洲最多。由于这种事情的发生是旅馆本身的疏忽造成的，所以应和总台接洽。它有义务为你提供标准相近的住房，并就高不就低免收第一夜高出的房费。万一这家旅馆暴满，它有义务介绍另外一家级别相当的旅馆，并支付到另 ...阅读全文

        清代《地理五诀》云“：地理之道首重龙，龙者，地之气也。”山之延绵走向谓之脉，如《地理人才须知》云：盖取象“人身脉络，气血之所由运行。”《吴越春秋越王无余外传》曰“：行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”由此可见，古人很早就习惯称山川之间的联系为脉。故堪舆学中的龙脉，就是指地表外形上连绵起伏、地中生气相贯的山脉。 ...阅读全文

       在清代，地方官离任的时候，这个地方的绅商都得表示一点挽留的意思。比较通行的方式是送“万民伞”，意思是这个父母官，像伞一样遮蔽着一方的老百姓，送的伞越多，表示这个官越有面子。当然，有时候也会有更热烈的表示，那就是当官上路的时候，组织一群人拦车或者拦轿，虽然最后人总是要离开的，但那场面还真有点感人。 ...阅读全文

       清代盆景已是家居普遍之物，然其名贵者仍价值百金，如李斗《扬州画舫录》载有一苏州“僧幻离，姓张氏，……好蓄宣炉砂壶，自种花卉盆景，一盆值百金，每来扬州玩，好盆景载数艘以随。”皇家宫苑盆景不仅博采众家之长，而且多以名贵材料制作。康熙曾作《盆中松》诗云；“岁寒坚后凋，秀萼山林性。移根黼座旁，可托青松柄。”清代皇帝以景抒情，对盆景之偏爱，可见一斑。而盆景作为文人雅士山林情思之寄托，抒怀之作更举不胜举。 ...阅读全文

       清代苏州环秀山庄（始建于唐末）以其隐于闹市和玲珑奇巧的叠石假山闻名于世，是叠山名家戈裕良之杰作。该园虽只有二亩地，但戈氏匠心独运，胸有丘壑，立意奇巧，将西北石壁及东北平岗短阜作为主山的陪衬，以真山林为背景，以山水画为蓝本，山峦起伏，幽谷蜿蜒，洞穴潜藏，池水回抱，山溪奔泻，叠山理水达到极高的艺术境界。形成高远、深远、平远所具千里之势的意境，“咫尺之内，而瞻万里之遥，方寸之中，乃辨千寻之峻”，达到“岩峦洞穴云莫 ...阅读全文

       清代宫苑既是全国宗教信仰的缩影，又是封建帝王“神道设教”意识形态的集中反映。承德避暑山庄是清宫苑寺庙最多之地，其东面和北面山麓星罗棋布地分置着宏伟壮观的寺庙群---外八庙，它们多数是清廷在解决北部、西北部边疆和西藏问题历史过程中，为供来承德朝见清帝的各少数民族王公贵族观瞻和居住而建的。其中既有模仿新疆伊犁固而扎庙，具有蒙古喇嘛风格建造的安远庙，又有仿照西藏拉萨布达拉宫的普陀宗乘之庙，还有前为汉式寺宇、后为藏式阇城的 ...阅读全文

       清代康、雍、乾三朝，是中国历史上著名的盛世王朝，在这一时期里不仅出现了多民族文化融合的高潮，而且带有早期启蒙性质的人文思潮也已涌动，中华文化在清代又进入了一个鼎盛时代。然而作为封建时代的最后一个王朝，清朝社会封建文化已趋向烂熟与式微，皇家苑囿的黄昏夕阳余辉也折射这一历史变迁。如康、雍、乾三朝皇家苑囿的兴建营造达到繁盛时期，形成了以三山五园万寿山、玉泉山、香山和畅春园、圆明园、清漪园、静明园、静宜园以及承德避 ...阅读全文

       清代统治者的文化专制在书坛反映尤为强烈，其提倡疏淡骨媚、圆腴丰润的“馆阁体”，致使朝廷上下趋之若鹜，官衙内外奉为圭臬，将唐宋以来的帖学发展到极致。尤其是清朝科举以帖学小楷取士，反映了封建专制对士人屈膝柔顺、循规蹈矩的要求，致使书坛被凋疏妍弱风气笼罩，窒息了抒发灵性和生命自由精神象征的书法艺术。然而清代随着乾嘉朴学在思想文化领域兴起，具有逆反精神的碑学“尊碑贬帖”的碑学书法流派崛起。其代表人物有阮元、 ...阅读全文

       清代文人山水画派不仅以绘画作品反映其内心深处和精神世界，而且其绘画理论著作之多，为历代首屈一指，并极大地丰富发展了传统山岳理念和人文精神。然其中能令人耳目一新，敢发未发之论，具有创见精神者，又当首推超尘拔俗、孤峻高洁的“四画僧”之一石涛。 ...阅读全文

       行是人的动态造型，可以表现出一个人朝气蓬勃、积极向上的精神状态，能给人以美好的印象。要求行走方向明确，上身挺直、头正、挺胸、收腹、立腰。双目平视前方，双肩平稳，双臂前后自然摆动，手自然握紧。男士体现豪迈洒脱的阳刚之美，女士则体现轻捷、优雅、飘逸、娇巧的阴柔之美。行走时拾物不要弯腰低头、撅臀部。应该防止奔跑、弯腰驼背、扭腰摆臀、左顾右盼、摇头晃脑的现象发生。 ...阅读全文

       否则，当丹已还，不知止足，持盈未已，而犹如火锻炼，阳气亢燥，药物枯老，真者去而假者生，得而复失，一朝殆辱，乌能免诸”？在丹药降完之后，印堂间出现如闪电样闪光，出现三次，称“阳光三现”，外肾龟缩不举，真阳团聚，大药乾纯，为止火之候，当须止火。止火为不进火，不退火，处于沐浴温养状态。 ...阅读全文

        与龚贤同时代的恽寿平曾反清复明，后被迫卖画为生，其画风自成一格，称为“恽派”。其画论 南田画跋》颇有称道之处，如其曰“：意贵乎远，不静不远也；境贵乎深，不曲不深也。一勺水亦有曲处，一片石亦有深处。绝俗故远，天游故静。”又云“：高简浅也，郁密非深也。”意贵远、境贵深，正是以玄禅心性之学作为思想背景的山水画，从不自觉到自觉过程中逐渐归纳出来的自然审美的艺术追求“。一卷如涵万壑，寻尺势若千寻”，勺水片石，以小观大，自有千 ...阅读全文

       清盛大士《溪山卧游录》谓：“古人胸列五岳，故灵气奔赴于腕下。”在山水画中，烟云是最典型、最普遍与不可或缺的画境，有山岳峰岭，就必有烟雾云霭。烟云是山岳的神秘面纱，甚至山水画的代名词就是“烟云”。清盛大士《溪山卧游录》曰：“古人以‘烟云’二字称山水，原以一钩一点中，自有烟云。”清山水画家王时敏即自号“烟客”，王翚则号“耕烟散人”。故云雾缭绕，烟霭迷濛、岚气氤氲是传统山水画境首重的意态气象。烟云之意象源于中国传统哲学中“气”的观念 ...阅读全文

        不仅如此，他认为完全不正义的法律不具有法律的性质，那么人们就有权不遵守它。他强调指出，国家实施有害的、不正义的法规，理所当然地不配称为法律，因为这种法规无异于一伙强盗在其集团内部所可能制定的规则。他把法律的身份标准放在“善与恶”的价值判断上，明确提出恶法非法的论断。在实践中，既然可以对抗制定的法律就表明对抗人已经认为它没有法律效力，从而就没有了遵守这种法律的义务。这种观念与当时西塞罗所处的共和国没落的时代是相 ...阅读全文

       虽同是职场中人，个体之间的差异也许并不比并非同种的鹰和穴乌之间的差异小，学识有广有窄，能力有高有低，特长各有千秋，所以每个人都应根据自身的情况干好自己的“分内事”，虽然它可能并不适合自己，得争取调整。但以为自己无所不能，看见别人能干好，就认定自己必能干好，摩拳擦掌，跃跃欲试，不是有益的想法。 ...阅读全文