康德

        康德哲学是一个庞大的体系，在他的三大“批判”中，《纯粹理性批判》阐明“知”， 实践理性批判》说明“意”，《判断力批判》分析“情”，相应地，第一“批判”是讲“真”，第二“批判”是讲“善”，第三“批判”是讲“美”。在知识中，康德运用先验逻辑讨论了理性能力的有效使用范围，指明了感性、知性的先天形式决定知识构成的本质和先天普遍性、必然性；在道德哲学中，康德要讨论的是道德的理性基础和道德意志的纯粹自律性，道德完全是从自身 ...阅读全文

       英特尔公司的前任总裁兼首席执行官葛洛夫也十分清楚创造大家共有的野心有多么重要。当初英特尔公司在创立之时，就有个大胆的目标，想以半导体芯片存储器这种全新的产品，来取代过去以磁带为核心的电脑存储器。由于每一代电脑存储器的产品生命周期通常都不到3年，于是英特尔很快就发现，自己必须全力以赴来和摩托罗拉、得州仪器，以及其他几十家国内外的公司进行肉搏战，才能成为全世界创新速度最快、最具生产效率的存储器制 ...阅读全文

       在康德那里，理性信仰是对理念本体的确证方式，是理念本体自我实现的现实渠道。康德认为，理念本体不是通过认知而是通过在道德实践领域的实践理性信仰而确证它们存在的合法性的，本体的作用也是经由人们理性的信仰而贯彻到具体的实践之中的。康德这种确证本体存在和作用的方式也在现代人本主义哲学那里获得了继承和发展。 ...阅读全文

       康德的道德自律伦理学一产生就受到了当时来自两个阵营的不同评论。受启蒙思想传统影响的伦理学家高度称赞了康德将道德立法从宗教立法中摆脱出来，从理性主义基础上揭示道德的起源，从意志自由上说明道德自律的革命性意义和作用。相反，受宗教伦理学传统影响的哲学家，对此则深感愤怒和恐慌，指责康德破坏了道德的宗教基础，是一种非宗教的伦理学，使人们的道德生活丧失了神圣性、永恒性，特别是，担心如果将“用理性来说明道德”运用为“用 ...阅读全文

       循着康德的哲学本体观变革---“将本体排除于科学认知领域而归于实践理性的信仰领域”，西方哲学本体观的发展进入了一个重新思考和重新建设的曲折历程。几乎在康德的同时代，费希特、谢林力图通过思辨理性以“绝对自我”和“绝对同一”再度建立起理性形而上学，所不同的在于，这种重建更多赋予了理性主体以创造意志力，而不再纯粹是关于对象本体的理性认知。黑格尔的精神哲学则可以说是康德关于重建科学的形而上学的理性主义胜利。 ...阅读全文

       在康德看来，形而上学是存在的，对形而上学的追求是人类理性自发产生的、不可避免的自然倾向。康德说：“这类知识在一定意义上应该看成是给定的；形而上学如果不是作为科学存在着，无论如何也是作为人的自然倾向存在着。”可以说，形而上学既在主观上是实在的，又在客观上必定是实在的。 ...阅读全文

       康德整个哲学体系就是按照这一思路来加以构造的。康德哲学的第一部分就是关于经验现象界的科学知识之学问。第二部分则从自然的人转向道德的人，从理论理性转向实践理性，从经验现象转向理念本体，所以是关于形而上学的本体论之学问。康德既是现象论者又是本体论者，在其哲学的第三部分就力图通过美学部分的判断力批判把现象与本体、理论理性与实践理性完美地统一起来。当然，这个庞大的哲学构造，在康德那里没有获得真正的成功，原因在于康德的本体论的 ...阅读全文

       康德把知识限定在经验现象世界，主张经验直观是知识构成的两大因素之一，这些思想直接影响着现代经验主义关于科学知识实质的理解。当然，在现代经验主义哲学那里，其知识论思想还是与其哲学本体观互相一致的，并且有着现代科学发展的有力基础。 ...阅读全文

       康德知识论是一种先验主义认识论，它从根本性质上规定了先天的感性直观形式和知性范畴在人类知识构成中的决定性作用。正因为这种主观主义和先验主义性质，所以，康德知识论虽然提出了认识的物自体问题，但对作为知识来源---经验基础的物自体，却从理性能力方面阐述了其知识论中的不可知主义因素。 ...阅读全文

       在康德看来，意志自律、意志自由是德性力量、德性自主的先验哲学基础，而善良意志就是道德哲学的最高原则。康德指出，道德形而上学必须谨慎地清除一切经验的东西，以便知道纯粹理性能做多少事情，实际上，“形而上学必须是个出发点，没有形而上学不论在什么地方也不会有道德哲学”。假如离开了道德形而上学，就无法找到正确评价的最高标准，道德自身就会受到各种败坏。在道德经验中，只是“合乎道德规律”还不够，这是由于有时候合乎道德的行为并非出于 ...阅读全文

       并且康德是把逻辑范畴必然性看作是科学知识的形式条件，而在罗素特别是在维特根斯坦那里，作为非经验的逻辑在相当大的程度上是被看作“超验的”，即超出经验范围以外的东西，它属于形而上学领域，不仅不是知识必然性的根据，而且是不能谈论的，对它只能保持沉默。可以说，正因为这种经验主义哲学的不彻底性，所以后来的彻底的逻辑经验主义者不把罗素、维特根斯坦看作是他们的理论始祖，而只是将他们作为其理论的先驱者。 ...阅读全文

       在康德以前，近代哲学认识论有三种普遍流行的观点：一种是以笛卡尔、莱布尼茨为代表的“天赋观念论”；另一种是以培根、洛克、霍布斯等为代表的“白板说”或“腊块说”；再一种就是以休谟为代表的“习惯性联想说”。“天赋观念论”就是认为观念是天赋的，人的知识是与生俱来的。莱布尼茨就将观念看作是一种自然的潜在能力，天赋在我们心中，在知识形成过程中，外界对象只是起着一种刺激和唤醒心灵的作用。 ...阅读全文

        康德之后，这个观点得到了大多数逻辑学家与哲学家的赞同，弗雷格、罗素、斯特劳森、摩尔、赖尔、艾耶尔、奎因等都持相同观点。按他们的观点，尽管“棕色的牛是存在的”与“棕色的牛是健壮的”这两个句子形式相同，即“存在的”与“健壮的”都出现在谓语位置上，因而从形式上看两者都是谓词，但实际上，语句中的“存在”是可以等值地消去的，因为，“棕色的牛是存在的”可以等值地转换为“有的牛是棕色的”，而“棕色的牛是健壮的”中的“健 ...阅读全文

       海底花园：澳大利亚的东北角伸入到珊瑚海。从约克角以南绵延1800多公里的沿岸一带，海底分布着千姿百态、色彩斑斓的珊瑚礁，形成大堡礁，面积为20余万平方公里，成为举世无双的海底大花园，被列为世界七大自然奇观之一。 ...阅读全文

       以这种态度对待宗教会不会破坏道德的基础呢？康德认为，道德和宗教是两码事。道德与其说是神的法庭，不如说是普遍的人类法庭。当然，上帝如果没有道德那将是可怕的，但这却是常见的事。道德也可以没有宗教而存在。世界上就有这样的民族，他们有道德，但并不知道上帝是什么。所以，一个社会应对无神论者持宽容的态度，如果这些无神论者是有道德的话……所以，在进行教育的时候，应当首先唤醒人们的道德感，然后再使 ...阅读全文

       因为康德生活在分裂和对抗的社会中，到处是贪得无厌、荒淫无耻的官吏，昏庸无能的政府把国家搞得一团糟。暗无天日的社会，满目皆是令人愤恨的荒唐现象。可是在这种情况下，当权者还希望思想家为他们唱赞美诗，论证他们的伟大与英明，至少对社会生活状况、所形成的社会风气和政府的一切规定都只能说“是”，而同时良心的声音却在呼喊“否”。何况，要出版著作，还不得不欺骗书报检查机关并使凡夫俗子追求的东西也能得以某种满足。由于 ...阅读全文

       在康德那里，作为道德律令的根源的实践理性，不是某种认识意义上抽象的原理、法则，而是表现为人们活生生行动中所依据这原理的意志。所以康德经常把实践理性与意志等同起来使用。意志的根源是理性。善的意志就是人们对于源于纯粹理性的道德律令的绝对服从。 ...阅读全文

       大体上说，康德哲学主要由两大部分构成，其一是关于科学知识的思想，其二是有关理念本体学问。二者的内在关系是，前一部分是后一部分的理论前导，康德谈科学知识的基本目的在于重新建设本体论，力求通过关于人类科学知识的讨论对怎样建立起科学的形而上学作出提示与解答。 ...阅读全文

       有些人预言性很强，可以做出正确的选择与决定，可有些人就不是天生的预言家，不适合去谋划自己的选择与决定。更可悲的是，还有一些人根本就不知道自己有权选择，而是轻易将选择权拱手让人，何况大部分的人又不喜欢别人为他们做的决定。你千万不要成为这样的人。 ...阅读全文

       在座的其他人果然因为她的这句话，止不住大笑。“怎么会呢？请你看看这个人的头吧！”朋友指着王先生的秃头，仍然止不住笑。“可是年轻人中也有秃头的啊！”“哎！小姐，他这秃头啊！乃是年龄所致！” ...阅读全文

       优先考虑自己。这句话说起来容易，做起来难。这也是女性不敢正视自身力量的主要原因。承认自身的力量，就是要以自我为中心。让女性关注自身的需要，变得“自私”，也许她会吓得目瞪口呆，立刻会说：“我不是那种坏女人！”但是，要想成为成功的女性，就得以自我为中心，自己的需要至上。承认我们的力量，就要爱惜自己。这其实是在变好，而不是在变坏。 ...阅读全文

       有一位经营小型广告公司的人，他最令人佩服的地方就是在看报纸和杂志时，一发现有令他觉得“似乎挺有趣”的人，就会马上与对方取得联系，并向其求教。 ...阅读全文

       ⑤蚊不叮、风油精或清凉油、花露水等：夏季蚊子多，为摆脱蚊子的骚扰，一瓶蚊不叮或风油精也是不可缺少的。洗澡时在水里滴上一两滴风油精或花露水，效果更佳。如果带宝宝出游，还别忘了带一瓶婴儿爽身粉，让宝宝在烈日炎炎的夏日也有一身细腻柔嫩的皮肤。 ...阅读全文