调整

       没有调整好自己。 ...阅读全文

       调整好自己的“期望值” ...阅读全文

       在社会调整体系中占有独特的地位 ...阅读全文

       在原始社会，通过道德规范、宗教规范特别是习惯来调整人与人之间的社会关系。氏族习惯是人们在长期的共同生产和生活中逐渐形成和演化而来的，氏族习惯世代相传，成为氏族成员内在需要和外在自觉的行为模式。这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕种、产品分配、血族复仇等各个方面，如严禁族内通婚，提倡相互帮助，实行血族复仇，组织渔猎、采集和原始农业生产，平均分配产品，共同举行宗教仪式，参加氏族公共事务的讨论 ...阅读全文

       针对变革过程中所出现的问题对战略进行监控和调整。 ...阅读全文

       对于婚姻生活的一般问题，主要通过夫妻双力行为的调整来实现。从行为医学的角度看，如果夫妻双方都能使对方在自己心中形成正向的偶像，则夫妻的行为与感情往往比较容易协调。这表明结婚之后，夫妻双方一定要不断深入地认知对方。在深入认识的基础上，调整、改造自己和对方，使婚姻更为幸福。婚姻可以再创造人，这是一条真理。 ...阅读全文

       具体操作规程为：转变是前提。战略领导者要能调整高层管理者和变革组织结构。因高层管理者的经营哲学、战略观念等已经形成，不可能在短期内改变，所以这种调整就成为战略转变的关键，组织结构的变动就成为转变的基础；其次，领导者要及时调整产品结构，从处于困境的项目中迅速抽身，将资源转移到有竞争力的新项目中。 ...阅读全文

       “已为时太晚”的枷锁 ...阅读全文

       第二，要调整好车架。骑自行车长途旅游，调整好车架的尺寸是节省体力，保证行车安全的一个重要方面。在骑行前要根据自己的身高和习惯调整车把、车座的高度和前后距离。车把的高度在车座高度上下5厘米之间就可以了。车把与车座的距离以长时间骑行胳膊不用支撑身体的重量为准，以免长途骑行时上肢疲劳。车座的高度一般以车座较低，并有5～10度的后倾最佳。测试方法是以骑行者的腋下放在车座中间，手指摸到轮盘的轴心为准。因为低车座有很多好处： ...阅读全文

       修炼坐忘法能调整和平衡气脉，由于坐忘时要求下颌要内收，后颈部外挺，这便有利于任、督两脉气血的循环，并能补肾健脑，迅速恢复身心疲劳，促进胃肠蠕动，增强消化机能，解除便秘。对老年修炼内丹者，可以此作为“种药”的方法，有促发“活子时”的作用。坐忘法对老年及脑力劳动者尤为适宜。 ...阅读全文

       从此以后，佩思成为一个热烈拥护华盛顿的人。同样，调整人际关系，也可以用“无共识”的方法疏远对你有影响的人。 ...阅读全文

       解决小猪“偷懒”的方法要从游戏规则上着手，而不是做思想工作。第一种方案是“增量方案”，即投食为原来的一倍分量，踩过踏板后让对方不能全部吃完所投下的食物。这样做的结果是，谁想吃，谁就会去踩踏板，小猪、大猪都不会“偷懒”，但是这种“共产主义”式的供给方式缺乏竞争的活力，而且成本太高。第二个方案是“减量＋移位”，即投食仅原来的一半分量，但同时将投食口移到踏板附近。结果是小猪和大猪都在拼命地抢着踩踏板。因为等待者 ...阅读全文

       （一）法的产生经历了从个别调整到规范调整、一般规范调整到法的调整的发展过程 ...阅读全文

        元统一全国，蒙古贵族巴图鲁建议立都北京，云：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控东淮，北连朔漠，且天子必居 中以受 四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。” 《郝文忠公全集便宜新政》记载汉族谋士郝经等人也力劝忽必烈“都燕”，认为“燕都东控辽东，西连三晋，背负关岭，瞰临河朔，南面以莅天下。”忽必烈后接受此议，选择北京建大都。此后元代名士陶宗仪就曾对大都宏观形势备加赞赏，曰：“右拥太行，左注沧海，抚中原，正南面，枕 ...阅读全文

       明成祖迁都北京，将全城中轴线向东推移150米，又在线北堆筑一座土山，命名万岁山（清初改名景山），作为镇山与全城中轴线顶点，既以此镇元代残余的王气，又以巍然矗立的山体，显示封建帝王至高无上的尊严。明代北京城的建造基本上依据五行八卦原理，如其外城位于南，属八卦中之乾卦，为天为阳；内城居北，属八卦中之坤卦，为地为阴，故外城呈扁圆形，略宽；内城则呈正方形，略窄。以象征天圆地方。外城东南角呈曲折突起状，内城西北 ...阅读全文

       《金史海陵纪》载，金主完颜亮（海陵“）诏迁都燕京。辛酉，有司图上燕宫室制度，营建阴阳五姓所宜。”元大都城址的勘定、宫城的规划都是在精通易经与堪舆学的刘秉忠以及助成其事的赵秉温、赵铉等主持下进行的。元代著名堪舆著作《玉尺经》就是刘秉忠所撰。故元大都宫殿如大明、咸宁，城门如文明、健德、云从、顺承、安贞、厚载等，均取自《易经》乾坤二卦之辞。 ...阅读全文

       据堪舆家审度观察，北京作为都城不仅下顺应地利人和，而且上合天时。实际上这是反映了中国古代“取象于天”、“象天设都”、“定天保，依天室”的传统文化思想意识形态。如孙承泽《天府广记形胜》指出：“直北之地，上应天垣之紫微，其直对面之案，以地势度之，则泰岱万山之宗正当其前也。夫天之象以北为极，则地之势亦当以北为极。”句中紫微即指上天至尊之星北极星，也是帝星。其意指北京乃上应天时，是面南向明而治之地。 ...阅读全文

       天时，说得通俗一点，就是“老天赐给的时机”。因此，对“天”内涵理解的广度和深度，直接影响着我们对“时机”的成功把握。如今“，随波逐流”已经成为没有主见的代名词，而“中流砥柱”则成了坚强支柱的象征。殊不知，当波涛汹涌的洪流已成为东去之必然，随着潮流走便是最好的选择，这就是“顺应天道”之理“。 ...阅读全文