近代

       在近代西方，孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准，就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律，就是恶法。在《论法的精神》中，孟德斯鸠指出，法是最低限度的道德，但一般的道德观念是不存在的，道德观念只能是因时因地而不同的。例如，奴隶制基础上的罗马法，按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越，都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中，却不 ...阅读全文

       功利是区分是非善恶的标准 ...阅读全文

       洛克是近代资产阶级法治原则的主要倡导者之一。他反对任何形式的专制统治，认为统治者应该以正式公布和普遍接受的法律，而不是以临时的命令和决议来实行统治。君主和政府只能按照法律来统治，他们没有实行专制统治的权力，否则就违背了人们最初订立社会契约的目的。 ...阅读全文

       近代社会以来，西方学者在论述个人权利的同时，对义务也给予了应有的关注。从霍布斯、康德、黑格尔到现代西方学者，他们关于义务概念的界定均有如下基本思想：法律义务的设立意味着国家意志对于个人主观意志任性的消除，只有对个人的独立和任性作出一定的牺牲，国家才给予他一定权利；义务的价值目标在于实现国家利益，个人履行义务的轨迹始终围绕着国家的整体目的；义务主体所享有的权利范围依据他对国家所尽的义务而定；义务是一种负担或不利承 ...阅读全文

       近代以来，日本人在试图建立某种统治一切领域的道德标准时常常选择“诚”。在论及日本的伦理时，大隈重信就认为“诚”是各种规则中最重要的规则，一切道德说教的基础都包含在“诚”字之中.在日本古代语汇中，除了“诚”这个词以外，没有其他表达伦理概念的词汇。在道德方面强调“诚”还得到了《军人敕诏》的支持。《军人敕诏》阐述了忠、礼、勇、信、勤五条诫律，敕诏的最后一段把五条戒律称作“天地之间的正道，人的伦理”，是“我军人的精 ...阅读全文

       近代的日本作了种种努力，使这种“尽忠”的对象慢慢转向具体的天皇本人。明治维新后的第一个天皇就是这种努力最直接的后果，在他长期的统治中，自然而然地成了日本国的国体象征。他很少在公众场合露面，仅有的几次都伴有隆重的庆典仪式。 ...阅读全文

       日本近代的电影中有这样一个故事：在农村大灾荒时，有些父母为了一家大小的性命，往往会将自己的女儿卖到妓院挣点钱。一位乡村教师为了挽救自己的学生，就向村人借了一笔钱，想把自己的学生赎出来。没想到这笔钱还没被派上用场，就被这位乡村教师的母亲挪用了。这位老师知道钱是自己的母亲偷的后，出于“孝道”，只能自己来背这个黑锅。他的妻子不久发现了真相，于是写了一封遗书，说钱是自己拿的，然后怀抱不满周岁的小孩投河自尽 ...阅读全文

        朝鲜民族能歌善舞。其艺术融合中国儒学、佛教及近代西方文化，形成本民族恬静柔和、朴实无华的表演艺术风格。舞蹈有传统的宫廷舞、民俗舞等形式，前者又有“文舞”和“武舞”之分。扇子舞是最能代表朝鲜民族舞蹈风格的优美舞式，有独舞、中舞和群舞之别。民俗舞蹈形式来自于古代农耕文化，表达农民丰收的喜悦。其特点是非常重视肩膀的动作。扇子、衣冠和鼓是不可缺少的道具。最著名的是“太鼓舞”和“杖鼓舞”朝鲜传统音乐也可分为 ...阅读全文

       我国近代著名华侨实业家陈嘉庚，最初在新加坡经营实业时，借了 7万元作为资本，开办了一家菠萝罐头厂。当时该地桩活的订货都接下来，认真加工制作。结果，他的菠萝罐头厂的利润比其他同类厂都高，一年就赢利69 万元。这种利市10倍的成就，使许多人大惑不解。当人们问陈嘉庚最初进行这种经营决策的依据时，他回答了八个字：“人弃我取，人争我避。” ...阅读全文

       应该说，近代哲学是一个实践哲学失落和遗忘的时代，它使哲学的发展完全朝着科学认识哲学的方向上进行，正由于这种特点，近代哲学被哲学家普遍称为一种“认识论的转向”。 ...阅读全文

       看近代国际旅游业的情况如何 ...阅读全文

       在近代西方法哲学史上，主权命令主义的代表人物首推荷兰的格劳秀斯和英国的霍布斯。格劳秀斯虽然认为人性是自然法之母，人类理性是自然法的实质，但是在涉及现实法的问题时，他则表现出鲜明的国家主义立场。按照格劳秀斯的看法，国家是自由人出于理性的考虑，为享受法律利益和共同福利而结合起来的，是独立的自由民的集合体。既然文明社会是为了维护和平而成立的，那么在达到这个目的所必要的范围内，国家就理应拥有一个超越人们之上的权 ...阅读全文

       在近代，高分子化学的进展引人注目，有机合成工业的发展十分迅速。在日常生活里面，几乎没有人不接触化学合成制品。人工合成的日用品种类繁多，目不暇接。缺乏化学知识的人，很不容易把这些产品的情况搞清楚。有人一旦听说某种东西有毒，便由一点而及其余，马上给很多的化学制品打上了问号。 ...阅读全文

       近代化学工业的迅速发展，为人类社会提供了数量大、品种多的化学制品。人工合成物质几乎无处不有处处有，差不多渗透到了生活中的各个角落。从日常生活用品到治病的药物，到处充斥着五花八门的化学品。 ...阅读全文

       希尔顿非常生气，却也无可奈何。 ...阅读全文

       近代对于食物、饲料中的天然毒素已进行了广泛的研究。通过研究，查明了许多过去不理解的中毒现象；这对于趋利避害、保护健康起了很大的作用。 ...阅读全文

       新石器时代，世界各地均流行有彩陶制品，但彩陶制品的形状、图案风格各有特点；在器形上，欧洲常见钵、碗、瓶、罐，西亚多见 ...阅读全文

       新石器时代河姆渡文化、大汶口文化、红山文化、龙山文化、良渚文化等遗址出土大批玉器美石，不仅说明了玉器美石是人们最主要的财富，而且亦是权力、尊严和地位身份的象征，并更重要的是祭天祀神、沟通天人关系的媒介，如刻人神兽面纹的琮和璧、璜、玦、瑗、环、圭等玉器即有着这些重要作用。而玉制的斧、戈、刀、钺、铲、戚等也显然不是为了实际生产与作战的需要，而是显示权威的一种装饰品和象征物。如玉斧是部落联盟军事领袖“王”的标志，玉 ...阅读全文

       从这些诗句中，可见赏石透逸着山岳的意境与神韵。白居易偶得盘石，即评曰“：质凝云白，文析烟碧。”他倡导通过养石、赏石以提高自身的品性修养，提出“爱石十德”：养情延爱颜，助眼除睡眠，澄心无秽恶，草木知春秋，不远有眺望，不行入岩窟，不寻见海浦，迎夏有纳凉，延年无朽损，弄之无恶业。白居易《池上篇序》云其“罢苏州刺史时，得太湖石、白莲、折腰菱、青石舫以归”。名士冯贽《记事珠》载：“王维以黄瓷斗贮蕙兰，养以绮石， ...阅读全文

       内向者为什么要这样做？究其原因乃在于，老实人屈从于社会给自己定位的形象和角色，认为发泄、表露自己的不良情绪与自己既往的身份不相符合，因此要实行自我克制。此外，内向者也害怕因发泄不满而得罪别人，影响自己与他人之间还算平和的表面交往，虽然这种交往在实质上对内向者并无多大的帮助。 ...阅读全文

       宋时，一些纹理如云山的石头亦往往被文人供立在案上，作为精雅脱俗的文房清玩。文人爱石已成为一种稳定的文化心理传统。宋代赏石文化的普遍性以及以小观大、见微知巨的浓厚理趣情调，正是这一时期文人士大夫的文化心态反映。而“现有资料表明，至晚在北宋，中国的奇石文化已影响、远播及日本，启迪了日本‘水石’玩赏的思想。至今，日本较著名的寺院仍保持着许多历史悠久的名石。” ...阅读全文

       自古以来，各种典礼仪式，包括各种民俗礼仪都离不开宴席。如，成年礼、婚礼、生日祝寿等都离不开宴席。还有民间的各种节日，如春节、寒食节、中秋节以及社日等，也离不开宴席。甚至，中国人在丧葬时也要大摆宴席，这是很独特的。它使饮食与汉族人的价值观念紧密联系在一起。在民俗节日中设宴饮酒历来成风。唐代诗人杜牧《九日齐山登高》一诗便记述了唐代重阳节携美馔佳酿登高的风俗，诗云： ...阅读全文

       明代吴中之地几乎家家叠石，似成习俗风尚。王敬止拙政园中有“尔耳轩”，文徵明《拙政园诗跋》云：“尔耳轩在槐雨亭后。吴俗喜叠石为山，君特于盆盎置水石，上植菖蒲、水冬青以适兴。语云：示能免俗，聊复尔耳。”明代著名藏石家代表有“南董（其昌）北米（万钟）”，两人皆为一代大书画家。由此可见，赏石名家必须具备文学家和艺术家的气质与素质，品赏奇石需胸有丘壑、腹蕴万里以及“一花一世界，一叶一如来”的顿悟灵感，方能达到超凡脱俗之水平、炉 ...阅读全文