优美

       一天，放学以后，学校文艺队的排练室里传出了优美的音乐声。小文华背着书包走到排练室门口，不知哪来的勇气，一脚踢开教室的门，跨进了排练室，愣愣地站在那里。 ...阅读全文

        另一点束缚“顺藤摸瓜”这一创造力的原因是一些陈旧的常规常理。它是一种无形的、却能遮挡住人的视线的可恶东西。它常能“一叶遮目而不见泰山”，从而使人停住了继续“摸瓜”的手，熄灭了继续探索的热情。在这一点上，松下幸之助说得好：“贯注热忱，必定能开拓出新的道路，做出超乎常理的事情。不论开创命运，发明新事物，或者扩张新思想，都非突破常理不可。” ...阅读全文

        “上交不谄，下交不渎”，说起来简单，却知易行难。文人轶事中有个苏轼题字讽老道的故事。一次苏轼游莫干山，路遇一庙宇，想进去歇一会儿。老道见苏轼穿着平常，形容一般，就冷淡地指了指椅子说：“坐。”然后吩咐道童：“茶。”当与苏轼交谈后，老道发现苏轼谈吐不凡，恐非一般书生，便把他引至大殿，客气地说：“请坐！”要道童向客人“敬茶！”及至发现眼前来客是大名鼎鼎的苏东坡时，竟打躬作揖，把他让进客厅，毕恭毕敬地连连说“请上坐 ...阅读全文

       20世纪70年代末，日本与美国展开了一场汽车战，几经较量，日本获胜。因为日本注重科学预测，早在60 年代就预 测到：能源危机的爆发周期缩短，冲击强度日益增大，势必会 影响到汽车市场。据此，他们作出了设计廉价省油的小型汽车 打入国际市场的决策。美国缺乏这种科学的预测，结果只能“俯首称臣”。可见经济要发展、企业要生存，决策的预见性极 其重要。 ...阅读全文

       为了使优美的情感涵养于内并表现于外，武士会被鼓励创作诗歌。因此，日本诗歌中有一股悲壮而优雅的强劲潜流。日本诗体简洁遒劲，特别适合表达触景而生的瞬间情感。在战场上奔驰的武士勒住战马，从腰间箭筒中取出小砚盒写诗；武士的生命消逝在战场之后，人们从他的头盔或胸甲中取出了诗稿---这都是常有的事。 ...阅读全文

       我们在经常委托别人办事的同时，也经常会遇到别人托我们办事。当别人提出了某项要求或请求时，出于面子的和感情的缘故，往往会不假思索地接受对方的要求，但接受了之后才发现，有些事情并不是想办就能办的，而是因为种种客观原因，有些事情办不了。因此，当别人托你办事时，你首先要考虑自己的能力，如果能办得成就接受，办不成就诚恳地向朋友说明。 ...阅读全文

       马克思主义认为，法不是从来就有的，也不是永恒存在的，而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。原始社会是人类社会发展史上第一个初级形态，持续约几百万年。当时生产力水平十分低下，产品不够维持最低生活水平，根本没有剩余，且个人的力量非常渺小，为了生存和发展，人们必须集体劳动，生产资料公有，劳动产品实行平均分配，彼此之间处于一种原始的平等互助的关系。 ...阅读全文

       古典园林审美艺术之所以“启人之高志，发人之浩气”，能令人无限遐思、发人深省，即不仅在于山林景物对视觉的冲击力，而且在于山林意境以及境界中深刻悠远的历史文化内涵和其内在的哲学思维的无限魅力。士人园林意象思维的主观能动性是建筑在“天人合一”的传统思维观念上的，其所创造的意境是“借匠心独运的艺术手法熔铸所成情景交融、虚实统一、能深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，物我贯通，当 ...阅读全文

       东汉以后，佛教由印度传来，至隋唐达到鼎盛时期，官方提倡儒、佛、道并重，实际上仍以儒教为首，外来的佛教，最终被融合为中国传统文化的一个组成部分，并成为儒家礼教的附庸。三教之中的道教本来就是中国故有的、自己创造的一种宗教文化。这些均可说明中国传统文化具有显著的自生创造性特征。 ...阅读全文

       中国传统盆景师法造化，古朴清秀，典雅多姿，是融汇园林、山石、盆栽和书画等多项艺术于一体，充满诗情画意的传统艺术。盆景是古典园林艺术的一个分支，二者之间不仅有着共同的社会文化背景和哲学思想基础，而且具有一脉相承的艺术表现方法。故“缩龙成寸”、小巧玲珑之盆景是自然界名山大川、古树奇木之艺术缩影，山岳胜景之精灵。正如日本学者横山在《中国园林》中曾指出：“盆景是中国山水的雏形，也是中国园林的缩影。” ...阅读全文

       贞心初得地，劲节始伊人。晚翠烟方落，当轩色转新。枝低无缩羽，叶净不留尘。每与芝兰静，常渐雨露匀。幸因逢顾盼，生植及滋辰。”李贺《五粒小松歌》云：“蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书？” ...阅读全文