日本人

       日本人正需要像他这样一位难得的同谋。因为他熟知苏联的安全机构，能详尽地描述斯大林的生活习惯和他的保卫系统。而且他保证在苏联内务人民委员部有人会在谋杀斯大林时助一臂之力。日本人原以为有了柳什科夫这个“宝贝”，谋杀斯大林的计划必将马到成功，没料到竟是“引狼入室”，柳什科夫把他们的全盘计划都泄露给了苏联安全机关。 ...阅读全文

       人生不如意事十之八九，大多数的人对于自己的命运和生活都是不满意的，更糟糕的是，不见得每一个人的难题或困境，都能在短时间之内解决，于是，就必须调整自己的心态，学会如何去适应无常的变化。不管你遭到不如意的程度如何，感受上如何的沮丧、消极、痛苦，阿。认清自己走的路，得之不喜、失之不忧，如此的心理素质定能跨过人生旅途中的坎坷波折。 ...阅读全文

       日本人在千疮百孔的日本列岛上 ...阅读全文

        看来，仅有为别人着想的良好愿望还不行，忠告也需要技巧，否则就会收到反效果。 ...阅读全文

       但是日本人为了避免遭受世人疏远和诽谤的重大威胁，却宁愿放弃刚刚尝到甜头的个人幸福。在人生重大事情上他们也必须抑制这些冲动，而极少数违背这些规矩的人甚至也有丧失自尊的危险。自尊的人的生活准绳就是迎合世人的“期望”，为了不让世人“失望”，他们会把个人的要求埋葬在群体的“期望值”之中。只有这样，世人才会认为你是“知耻”而谨慎的善人，也才能为自己的家族、家乡和国家添光加彩。这种思想强加给日本 ...阅读全文

       日本人教育子女的方式并不像那些细心的西方人想象的那样。美国父母在教育自己的子女时远不及日本人那样谨慎和严格，而且美国人也从不会让孩子觉得父母的每个愿望都是世界上最高的命令。他们在哺育小孩时严格地按着规定的哺乳时间和睡眠时间表，在时间未到之前，不管婴儿怎样哭闹也无济于事。而且，母亲也常常不在孩子身边；母亲外出时，婴儿必须得留在家里。有些对身体有益的食物，不论孩子喜欢与否都必须吃，否则，就要受到惩罚。因而 ...阅读全文

       日本人把自我监督和自我监视变成了沉重的负担。他们说，一旦这种牵制消失，就感到自由并且很有效率。美国人把他们的“观我”与内心的理性原则当作是一回事，并以临危不惧、“镇定自若”而自豪。日本人却要靠进入灵魂入迷境界，摆脱自我监视的束缚，才有去除千斤重担之感。我们看到的是，日本文化向心灵深处灌输谨小慎微的思想，但日本人却极力辩解：当心理负担消失时，人的意识会有更加有效的境界。 ...阅读全文

       日本人很强调自我修养对自己有利 ...阅读全文

       然而日本人却认为，无论是参加中学考试的少年，还是参加剑道比赛的人，或者过着贵族般生活的人，在学习应付考试所必需的特定内容之外，都要进行自我修养。不管你考试成绩多么优秀，剑术多么高明，也不管你的礼貌多么周到，你都必须放下书本、刀剑或社交形象，接受特殊的训练。即使那些不参与修炼的日本人也都承认自我修养在生活中有一定地位，各个阶层的日本人都会自觉运用那套自我克制的概念来判断自己和他人。 ...阅读全文

       一旦日本人接受了美国那种不甚烦琐的行为规则，哪怕只接受了一点点，那就很难想象他们能够再过日本那种循规蹈矩的生活了。有时，他们把过去的生活说成是“失乐园”；有时又说成是“桎梏”；有时则说成是“监牢”；有时又说成是有小松树的盆栽。只要这棵小松树的根培植在花盆里，这就是一件为花园增添风雅的艺术品；一旦移植到野地上它就不可能再称其为盆栽了。他们感到再也不能成为日本花园的点缀，也再不能适应往日的要求了。他们最尖锐地经 ...阅读全文

       其一。 ...阅读全文

       力图使忠成为道德拱桥上的柱石 ...阅读全文

        日本人的人生观是通过对忠诚、孝顺、情义、仁义和人情等规定体现出来的。他们认为，“人的全部义务”就像在地图上划分行政区域一样应该分成若干部分。用他们的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情义的世界”、“仁义的世界”、“人情的世界”以及许多其他世界所组成的，每个世界都有其独特而又详细的准则。 ...阅读全文

        与日本人的这种见解相一致的是，日本小说和戏剧中也很少见到“大团圆”的结局。美国的观众一般都渴望看到一种圆满的结局：他们希望剧中人以后能永远幸福，他们想知道剧中人的美德会受到回报。观众喜爱的是主角万事如意，一切圆满。日本的观众则含泪看着命运如何使男主角走向悲剧的结局和美丽的女主角遭到杀害，只有这种情节才是欣赏的高潮。甚至日本的现代电影，也是以男女主角的苦难为主题。两个人互相爱慕却又不得不放弃所爱的人；或 ...阅读全文

        日本人始终不正面承认美德也应包括同恶的势力作斗争。这种道德规范对日本是不适用的，他们甚至还很引以为豪地声称这就是日本人道德的优越性所在。他们说，中国的道德规范就是将“仁”、“公正”、“博爱”上升到一种绝对的高度，而按照这个标准，凡是人都会发现自己的缺点和不足。18世纪的神道家本居宣长曾说：“当然，这种道德规范对中国人来说是好的，因为中国人的劣根性需要这种人为的约束手段。”他们自认为日本人天生性善 ...阅读全文

       日本人关于“人情世故”的这些观点产生了一系列重要的后果，它从根本上否定了西方人那种身体和精神两种力量在人的一生中一定要一决雌雄的思想。在日本人的哲学中，肉体本身不是罪恶，尽可能地享受肉体上的快感并不是犯罪，精神与肉体不是宇宙中对立的两大势力。正如乔治 桑塞姆爵士写的那样：“在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题。”事实上，日本人始终拒绝把恶的东西也看做是 ...阅读全文

       日本人能毫不吝啬地牺牲睡眠的时间 ...阅读全文

       日本人的道德观特别强调义务性的回报和自我约束的原则，这应该缘于他们试图将个人私欲等罪恶从内心深处连根拔除的缘故。但令人感到惊异的是，日本的道德准则中却对感官享乐给予了很大的宽容。虽然日本是世界上屈指可数的佛教国家之一，在这一点上，日本的道德伦理显然与释迦牟尼以及佛典是对立的。日本人并不谴责肉体上的自我放纵，相反，他们认为肉体上的享乐是件好事，是需要学习和培养的。他们追求享乐，尊重享乐。但是，享乐必须有分寸，不能占 ...阅读全文

       他们没有考虑到日本人还会习惯性地采取第三种方式。他们把日本人这种关于侵犯的伦理道德观与欧洲人的处世方式混淆了起来。欧洲的任何民族或个人，如果要进行战斗的话，首先必须保证战争目的永恒的正义性，而这种战斗的力量正是来源于胸中沉积已久的憎恨和义愤。 ...阅读全文

       在这一时期，行为特点是既成熟又不成熟，既独立又依赖的一个错综矛盾的时期。此时他们具有强烈的独立性。多数少年这时发展了群体观念，较习惯于集体生活，遵守纪律，在群体中有一种安全感，他们的言行、爱好，甚至衣着都互相影响，但他们的行为常常带有冲动性，对很多问题似懂非懂，加上道德观念也不成熟，若受了坏的影响，易出现一些不端行为。因此，有人称此期为儿童心理行为发育过程中的“危险期”。 ...阅读全文

       恐惧是自信的敌人。如果一个人在某件事情上很自信，那么他在这方面基本上就不会有恐惧；反之，如果缺乏信心，恐惧心理就会变得强烈。人们恐惧SARS但不恐惧感冒，为什么？这就是因为人们对感冒的治疗有信心，但对SARS却完全没有把握。 ...阅读全文

       从明清年间开始成为我们桌上的佳肴，本来主要出产在印尼、泰国、马来西亚以及越南等东南亚国家。可以用于食用的燕窝，其实就是雨燕科燕子的窝巢，虽然学术上把雨燕科燕子分为五种，但从窝巢来识别的话，我们就把它们分为三种：官燕、毛燕和草燕，然后又按照形状来划分为燕盏、燕条、燕饼、燕碎、燕丝等。 ...阅读全文

       皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆”便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。 ...阅读全文

       内向者为什么要这样做？究其原因乃在于，老实人屈从于社会给自己定位的形象和角色，认为发泄、表露自己的不良情绪与自己既往的身份不相符合，因此要实行自我克制。此外，内向者也害怕因发泄不满而得罪别人，影响自己与他人之间还算平和的表面交往，虽然这种交往在实质上对内向者并无多大的帮助。 ...阅读全文

       可见，观察在一定程度上受好奇所发动，观察效率受好奇所加强。因此，为了培养与提高自己的观察力，可以从发展自己的好奇着手。要发展好奇则要增强自己的求知欲。 ...阅读全文

       又如承德避暑山庄以独特的园林建筑手法，模拟全国自然地理风貌，西北多山而东南多水，既具北方山岳苍劲廖廓的气魄，又有江南水乡风光旖旎的秀丽丰姿。其中有内蒙草原、东北森林风光的试马堞、万树园等，文园狮子林（仿苏州狮子林）、芝径云堤（仿杭州西湖）、小金山（仿镇江金山寺）等，还有新疆伊犁式庙宇、蒙古和西藏式喇嘛宗寺等。这种吸取全国优秀山水园景，经过总结和再创作，融汇于一园的作法，使清代宫苑集中国园林艺术大成。圆明园还是一座 ...阅读全文

       自古以来，各种典礼仪式，包括各种民俗礼仪都离不开宴席。如，成年礼、婚礼、生日祝寿等都离不开宴席。还有民间的各种节日，如春节、寒食节、中秋节以及社日等，也离不开宴席。甚至，中国人在丧葬时也要大摆宴席，这是很独特的。它使饮食与汉族人的价值观念紧密联系在一起。在民俗节日中设宴饮酒历来成风。唐代诗人杜牧《九日齐山登高》一诗便记述了唐代重阳节携美馔佳酿登高的风俗，诗云： ...阅读全文

       中华民族的起源与龙有着密不可分的关系。《帝王世纪》云，神农之母女登“游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。”故神农氏即神龙氏。《竹书纪年》载，庖牺氏集团中有飞龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、黄龙氏等氏族。《左传》云：“伏羲氏以龙纪，故为龙师而龙名。”《史记封禅书》称“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者 ...阅读全文