巴特莱

       巴特莱法则是一个极其重要的运筹时间的辩证法则，它简单明确地告诉我们时间应耗费在哪里，而在哪些事情上又应该“珍惜”。教育家斯安赛说：“时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间去做更有益的事情。” ...阅读全文

       足浴不是简单地洗洗脚，而是有℃左一定要求的。如水的热度应保持40°右，水的深度应超过踝关节，脚浸热水中时间不少于5分钟，同时两脚不停地摩擦，出浴后要立即揩干双脚并用于掌在脚背和脚心处各揉擦200次，否则就起不到养生的作用。 ...阅读全文

       大诗人罗杰斯过去常常谈起一个小女孩的故事。凡是认识这位小女孩的人都很喜欢她，有人问她：“为什么大家都这样喜爱你？” ...阅读全文

       游娱，包括游戏、歌舞、玩耍、玩用道具等等内容。其属于一种非生产性的调节人类生产与生活情绪或情趣的动作行为和习俗。游娱源于生产、生活活动，并贯穿在生产、生活过程中。对生产生活而言，游娱不仅是一种消遣、放松形式，更是一种鼓动、振奋和庆贺、祝捷形式。游娱的发展演变，与生产力发展水平密切相关，其形式和内容往往随着时代的变迁而充实、更新。其发展趋势是由原始粗犷、简单向丰富多彩、复杂发展。人类社会在铜、铁器时代以前的游 ...阅读全文

        怎样养成勤于分析的习惯呢？古人云：“学贵多疑。”疑问是分析的开始。在工作或学习上，不能满足于现成的结论，而应该多问几个为什么，经常提出“为什么会发生这种现象”、“根据这些材料可以得出什么结论”之类的疑问。只要具有打破砂锅问到底的精神，就能促使自己不断进行思考，深入展开分析。不过，在分析问题时要注意，不要简单地摆出若干种原因就了事了。这样不利于问题的纵深分析，也不利于分析能力的培养。而应把诸原因分析清楚，什么是主要原因 ...阅读全文

       有一位军人出身的企业家，他的穿着常给人一种雄赳赳气昂昂的感觉：深色西装加上深红色领带是他的经常打扮，由于长年在部队养成的着装习惯，不论什么样的环境，不论什么样的季节，他的着装总是一丝不苟。使每个朋友一见到军人都会很快地联想到他。 ...阅读全文

        常见的瞳孔语言为，在表示反感和仇恨时，瞳孔缩小，还露出刺人的目光。相反，睁大眼睛则表示具有同情心和怀有极大的兴趣，还表明赞同和好感。目光中除了能看出上级与下级，权力与依赖的关系外，还能揭示出更多的东西。 ...阅读全文

       早晨，从梦中醒来。你看那从东方升起的可爱的太阳，看看沐浴在朝阳下的一切，它很美，这就是生活。父母一句关切的话语，好友一声真诚的问候，老师一番谆谆的教导，它很美，这也是生活。跌倒后的爬起，失败后的振奋，艰辛的汗，苦涩的泪，这也很美啊！这还是生活。 ...阅读全文

       一是要弄清问题的性质、范围、程度以及它的价值和影响。不能停留在表面现象和笼统的感觉上，要分析问题的各种表现、同未来需要的不适应状况。区分问题的不同类型，诸如全局性的或局部性的；战略性的或战术性的；长远性的或暂时性的；已经显现的或潜在的；能够解决的或暂时无条件解决的等。要搞清问题之间的相关性、层次性，认识其状态、趋势和特点。没有对问题本质的、整体的认识，没有把握客观事物的运动规律，就没有决策的正确方向和前提。为能抓准问题 ...阅读全文

       5．疏忽大意和估计错误 疏忽大意主要是指精力不集中，思想开小差，工作马虎，自以为没事。表现：①起步、倒车前对车外情况未做检查、观察；②前后车距过近，也不注意横向间距；③行驶中做小动作，东张西望，吸烟、吃东西，与坐车人聊天，甚至说笑打闹等。驾驶技能不熟练的驾驶员容易错误估计道路情境。有的驾驶员不熟悉车辆性能，不了解行车特点，不能正确判断道路复杂情况，遇到险情惊慌失措，或不知道采取相应的安全措施， ...阅读全文

       大还丹要求端身正坐，运气自尾闾起，一撞三关至泥丸，合而神水下降，复还至丹田。实际上就是小周天的内气运行。七返九转之还丹则系用《河图》的数字，以九表示金（精），七表示火（神），金、火同宫，水火既济。在内丹练功中即元神、元精、元气互相化生，复返混元先天纯阳之体，即称七返九转还丹。九转还丹还有一种说法，指炼丹的层次。《金丹真传》云：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初 ...阅读全文

       蜀汉建兴十二年（公元234年）春天，著名军事家诸葛亮经过三年的充分准备之后，率领10万大军，取道斜谷，开始了第五次北伐曹魏的战争。为了使曹魏军队陷入两面作战的困境，诸葛亮特地派出一名能说善辨的使臣到东吴，约孙权同时进攻魏国。 ...阅读全文

       清静养神的原则归纳起来有三点，一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓“恬惔虚无”之态，真气即可绵绵而生。二是少思少虑，用神有度，不过分劳耗心神，使神不过用。三是常乐观喜悦，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂，可安神定气。 ...阅读全文

       《论教育》的末尾谈到了性教育问题。13-14岁是孩子的转折时期，产生了性的意向。这种性意向即使没有对象也会不可避免地发展起来。因此，要使青年人保持天真无邪是不可能的。回避不谈只会产生更坏的结果。正确的办法是把一切毫不隐瞒地告诉他们。康德要求教师要使青年人对于手淫产生反感和恐惧，认为“这会给身体带来有害的后果，其产生的道德后果更坏。有人问，青年人可不可以同异性交往？如果在手淫和同异性交往之间选择一个 ...阅读全文