经典

       古代印度的宗教法起源于婆罗门教，以《吠陀》为经典，其中的《法世经》起着法典作用。约公元前6世纪至公元前5纪，释迦牟尼创立佛教，佛教法又兴起。此后，婆罗门教法与佛教法此起彼伏，相互交替。公元8-9世纪，婆罗门教吸收佛教和耆那教的某些教义，改称印度教，形成印度宗教法。印度宗教法中最具代表性的法典是《摩奴法典》，它作为当时法的主要形式，肯定了主权与神权相结合的君主专制制度，宣扬国王是伟大的神，拥有无限的权力。它同时确认印度国 ...阅读全文

       一种从历史和系统的角度看较为深刻的区分经典逻辑和非经典逻辑的方法是：经典逻辑无限制地接受两个基本原则的有效性，这两个原则最早是由亚里士多德提出的，后来被称之为矛盾律和排中律。这两条原则也是弗雷格和罗素逻辑中的基础。质疑其中之一或另一个，就相当于怀疑能够对所谓的“逻辑空间”作穷尽且不相容的划分。 ...阅读全文

       经典系统和标准系统的另一个区别是公理方面的区别。 ...阅读全文

       在道义逻辑的经典系统中，道义模态是当做置于行动名称之前的模态算子来理解的，道义模态之后的空位直接就是表示行动的动词，这种读法可以归结为是道义模态指向语词的读法。道义模态的另一种读法是仿照真势模态算子的读法，模态算子置于命题之前，模态算子之后的空位是由命题或者陈述句来填充的。道义模态采用这种类似真势模态逻辑的读法，就构成了道义逻辑系统的两种不同类型。 ...阅读全文

       在经典系统中，真值的概念被转换成实施值的概念，命题的真假变成了一个行动是已实施的或者是未实施的。在命题逻辑框架中的经典系统对于基本符号作如此解释，当然要遇到一些困难。 ...阅读全文

       成功者能够用积极的心态去眶释成败得失，对未来充满信心。伟大发明家爱迪生在发明电灯过程中，经历了9999 次失败，工作难度出乎他的意料，当时全世界的人民都在等待他的成果，半年过去了，他一无所获，人们都对他失去了信心，开始对他产生怀疑，纽约《先驱报》说：“爱迪生的失败现在已经完全证实，这个感情冲动的家伙从去年秋天就开始电灯研究，他以为这是一个完全新颖的问题，他自信已经获得别人没有想到的用电发光的办法，可是，纽约的著名电学家 ...阅读全文

       非经典逻辑系统越来越远离直观 ...阅读全文

        相对于“经典逻辑”这一概念，又出现了“非经典逻辑”这一概念。我们知道，经典逻辑是建立在实质蕴涵之上的真值函项的二值逻辑，因此，经典逻辑具有两个根本性的特征，其一是它的真假二值性，其二则是其真值函项性。我们把在经典逻辑基础上发展起来的哈克所谓的“扩展的逻辑”与“异常的逻辑”统称为非经典逻辑，也叫非标准逻辑。 ...阅读全文

        倾听是一种谦虚的表现，是一种尊重他人，虚怀若谷的优秀品质。没有人能忍受聒噪不休的人，也没有人愿意听一个人不停地说话。自以为是，唯我独尊的人是绝不会去倾听的，同时他们也得不到别人的倾听。只有谦虚的人，才会倾听，别人才会向他倾诉衷肠；也只有谦虚的人，才能听到真正的心声。 ...阅读全文

       不同风格的人适于做不同性质的决策。安排正确可以事半功倍，安排失当则有可能功败垂成。如某一事业刚刚起步，则选用果断型风格的决策者易于成功，而若用保守多虑型的决策者则可能错失良机，一事无成。三国时期诸葛亮在北伐时用马谡守街亭，就是对马谡决策风格认识错误而导致用人失当，街亭失守使北伐半途而废。 ...阅读全文

        你要如何定义爱情？你对它有哪些期望？这些都将深深地影响往后你将要寻求另一半时的期望与憧憬，甚至是你对他们满意的程度。 ...阅读全文

       《灵宝毕法》和《钟吕传道集》是内丹系统的经典文献。其以阴阳五行学说为中心，以炼形、气、神为手段，形成了完整的理论和功法体系。《上洞心丹经诀》把内丹修炼分为两个阶段，一是胎息，二是补脑还精，在胎息的基础上，运精气自尾闾、夹脊入脑，脑满之后丹自玄膺而下，气味芳香，内丹形成。这些经典之作，都为内丹理论系统的形成奠定了坚实的基础。 ...阅读全文

       胆汁质类型的人的心理特点是外向、急躁、直率和固执。这种人办事一般比较果断、干脆，不喜欢拖泥带水。但有时他们又比较 ...阅读全文

       “安史之乱”后连年战乱，不但商货无法顺利流通，商业情报的传也受到了阻碍，常平仓也就名存实亡，无所作为了。 ...阅读全文

       国史里记载的倒是史实，但是北魏的上代文化还十分落后，有些事情在当时看来，是不体面的。过路的人看了石碑，就纷纷议论起来。 ...阅读全文