乱说

       周末晚上，到邻近的念佛会听讲。主讲师父因故晚点到达，于是准备听讲的严肃气氛，一时转为轻松。此时，有一对二十岁上下的年轻女孩在身旁小声说话，依说话内容听来，两人应该是同事。 ...阅读全文

       这个社会有的人收入很高，轻轻松松就能够拿到很多报酬；有的人辛苦了一整天，拿到手里的还只是有限的一点。众多的小人物就是这样。 ...阅读全文

       作家毕淑敏自述一段经历让我异常震撼：在冰天雪地的青藏高原，一个弱女子能够负重上百斤，一昼夜行军170华里。实际上，我是看了这段文字之后才理解为什么说生命是需要敬畏的。 ...阅读全文

       作家刘震云讲过这样一个故事：有两个军阀。一个大，一个小。大军阀比较腐败，自己的地盘发了水灾，他不但不去救灾，反而更加疯狂地横征暴敛；小军阀看到有机可乘，于是趁机会打了进来。而且，小军阀还将粮食给那些吃不上饭的人。 ...阅读全文

       到十来岁的时候，他发现自己不敢和女孩子说话，尽管对她们很有兴趣。可是一到女孩子跟前，他就浑身僵硬“，一会儿发冷，一会儿脸红，就是一句话也说不出来，就像有杆枪顶着我的脑袋。我真是这么感觉的，当时头脑里一片空白。”他责备自己“软弱”，不久，他退了学，而且开始酗酒。没过几年，乔治就成了一个酒鬼，只能和妈妈住在一起。也不去工作，除 了喝酒什么都不干。还不错，后来他努 力戒了酒（，“我的医生让我去一个戒酒小组，可我就是不 ...阅读全文

       列宁说：“康德贬低知识，以便给信仰留下地盘。”无论如何，信仰在康德形而上学研究中起着举足轻重的作用，康德的形而上学研究是通过信仰来获得保证的，也是通过信仰加以实现的。因而康德的“物自体”、“意志自由”、“灵魂不灭”作为一种纯粹理性的公设，也充满着浓郁的神秘主义色彩，这一点在现代人本主义哲学家那里也同样突出。既然现代人本主义哲学家不是从理性认识角度去从事形而上学的研究和建设，那么一切相关的结论都不是能 ...阅读全文

       以园林假山林隐逸来“独善其身”，作为固守人格、气节、情感、思想的最后精神堡垒，这实际上也是对社会现实的无奈、逃避和解脱，是消磨意志的英雄冢、美梦乡。历史文化的析论，以偏盖全、求全责备均是不足取的。但应该指出的是，封建士人思想中的这些消极的负面效应是同道、佛一些思想观念联系的。如道家清静无为、柔弱不争、明哲保身的处世之道和佛家四大皆空、随缘而安、与世无争的人生哲学，对封建统治者淫威下的士人心理是有很大影响的 ...阅读全文

       另谋他途，说白了，就是换个新的角度，新的视角去分析问题，去考虑问题，往往有惊奇的收获。这种方法要求思维的发散性和跳跃，反对因循守旧，反对按步就班，要打破常规，从新考虑。 ...阅读全文

       二十个左右的人围成一圈，选出一个“龙头”，由他想一句话，再转述给左边的人，此人再向左传，直到再回到第一人。就这样一个简单的过程，但是最后传回的话一定和原先那句相差十万八千里。只不过几分钟工夫，闲话就诞生了。 ...阅读全文

       处于人生转折时期的青少年朋友，一定要有一个正确的情感理念，摆正学业和情感的位置。 ...阅读全文

       北宋科学家沈括曾对杜甫的《古柏行》提出质疑。沈括在《梦溪笔谈》中写道“：武侯庙柏诗：‘霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。’四十围乃是径七尺，无乃太细乎？”但若因此说沈括作为一个科学家对于文学是外行的话，也是不对的，他也曾就诗歌发表过很有见地的意见。对杜甫的其它诗句，如“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”“，千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”“，大城铁不如，小城万丈余”“，万里悲秋长作客，百年多病独登台”“，窗含 ...阅读全文