北宋

       北宋丁谓任宰相时期，把持朝政，不许同僚在退朝后单独留下来向皇上奏事。只有王曾非常乖顺，从没有违背他的意图。一天王曾对丁谓说：“我没有儿子，老来感觉孤苦，想要把亲弟弟的一个儿子过继来为我传宗接代。我想当面乞求皇上的恩泽，又不敢在退朝后留下来向皇上启奏。”丁谓说：“就按照你说的那样去办吧！” ...阅读全文

        北宋年间，徽宗皇帝赵佶不理国政，崇尚奢华，一时国内浮华之风大盛。徽宋还不满足于宫内的享受，经常到民间微服行乐。一日，听亲信说起名妓李师师色艺双绝，便专程赶来探看。见面时，只见李师师淡施脂粉，穿着非常素净的衣服，刚刚浴罢，更似出水芙蓉，皇帝在灯下细细打量她，只觉她“幽姿逸韵，闪烁惊眸”。加上李师师的秀外慧中，琴艺无双，皇帝因而十分喜爱她，以致后宫妒声纷起，但宋徽宗就是喜欢她这种不随流俗的清逸之态。 ...阅读全文

       当时社会上兴起一股茗战“斗茶”之风。北宋范仲淹 的《斗茶歌》云： 苑将期献天子，林下雄豪先斗美。”所谓“斗茶”，是通过品茶来鉴别茶叶的色、香、味、形和饮茶方法， 这是评选茶叶品质优劣的一种活动。达官显贵们为了争新买 宠，斗茶选茗，讨好皇上，而文人志士和茶农却把斗茶看作切 磋制茶技巧和品饮艺术的机会。所以“贡茶”和“斗茶”之风， 大大推动了制茶技术的发展，增加了品类花色，提高了茶叶品 铸茶”就是一大革新，使制茶方质。当时 ...阅读全文

        北宋吕蒙早年家境贫寒，据说一次过年时他写了这样一副对联：上联是“二三四五”，下联为“六七八九”，横批“南北”。这副数字联缺“一”无“十”，谐音“缺衣无食”，横批有“南北”而少“东西”，表明过年“缺衣无食，没有东西”。这幅对联藏词、谐音、双关，好像猜谜一样，解悟之后颇觉有趣。 ...阅读全文

       这首诗是北宋哲学家邵雍所作，短短的二十个字中，就有十个数字，寥寥几笔，便为我们勾勒出一幅生动的画面。由于这首诗朴实有趣，朗朗上口，不少家长都教自己刚开始学话的幼子背诵。吴先生以此诗开讲，也正说明了数字在文学作品中的特殊魅力。 ...阅读全文

       北宋科学家沈括曾对杜甫的《古柏行》提出质疑。沈括在《梦溪笔谈》中写道“：武侯庙柏诗：‘霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。’四十围乃是径七尺，无乃太细乎？”但若因此说沈括作为一个科学家对于文学是外行的话，也是不对的，他也曾就诗歌发表过很有见地的意见。对杜甫的其它诗句，如“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”“，千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”“，大城铁不如，小城万丈余”“，万里悲秋长作客，百年多病独登台”“，窗含 ...阅读全文

       《获取成功的精神因素》一书的作者克莱门特斯通指出：“目标再伟大，如果不去落实，永远只能是空想。成功在于意念，更在于行动。”奥格 曼狄诺的口号是： ...阅读全文

       北宋时期，驻守汉州的一部分守军发生兵变，放火杀入军营中，叫嚷着要杀掉知州和兵马监押 这两个官员畏惧变兵，不敢再出头露面了。眼看着全城百姓就要因此横遭劫难，通判薛长儒便挺身而出，劝告变兵们说：“你们都是有妻儿父母的人，为什么要做这种连累妻儿父母的事？凡是没有策动兵变的，可以无罪，站到一边来吧！”变兵们听到这番话，绝大部分人都站到一边不动，为首的几个兵变策划者见大势已去，只好逃命了。 ...阅读全文

       北宋时期，人们从山水画中寻求乐趣的心态十分普遍，“不下堂筵，坐穷泉壑”的山水情怀成为社会时尚，反映自然美的山水画空前兴盛，山水画家灿若群星。作品有装饰于殿堂厅室的粉壁屏风的巨幅，也有绘于卷册展放案头的小幅。北宋定都汁京，中原地区成为政治文化中心。山水画主要沿袭五代以荆、关为代表的北方画派，着重塑造黄河两岸关洛一带的山水形象。当时水墨山水画家的杰出代表有齐鲁画派的李成、关陕画派的范宽。中 ...阅读全文

        在西方，公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德集其前人研究之大成，写成了逻辑巨著《工具论》（由亚氏的六部著作汇编而成：《范畴篇》、《解释篇》、《前分 ...阅读全文

        如果一个人轻视他自己的工作，而且做得很差劲，那么他绝不会尊敬自己。如果一个人认为自己的工作辛苦、烦闷，那么他绝不会把工作做好，也无法发挥他内在的特长。在社会上，有许多人不尊重自己的工作，不把自己的工作看成是创造成功事业的要素和发展人格的工具，而视之为衣食住行的供给手段，认为工作是生活的代价、是不可避免的劳碌，这是多么错误的观念啊！ ...阅读全文

       所谓欺诈消费者行为，是指经营者在提供商品或服务时，采取虚假的或者其他不正当的手段去欺骗或误导消费者，从而使消费者的合法权益受到损害。欺诈消费者行为在旅游商品经营中表现得也很突出。 ...阅读全文

       “佩思先生，”他说，“犯错误乃人之常情，纠正错误是件光荣的事。我相信昨天我是不对的，我已经在某种程度上得到了满足。如果你认为到此可以解决的话，那么请握我的手——让我们交个朋友吧。” ...阅读全文

        孝道是中国和日本共同的传统美德。在公元前六七世纪，伴随着中国的佛教、儒教以及中国的世俗文化在日本的传播，中国的孝道思想也被日本人普遍接受。然而，由于中日两国家庭结构的不同，孝道的内容不可避免地有所改动。在中国，甚至是现在，一个人也必须对整个家族尽孝尽忠。一个大家族对每个成员都有约束力，它的兴衰成败也来源于每个人的支持与努力。日本的情况就大不相同了。一直到19世纪中叶的时候，也只有少数贵族和武 ...阅读全文