弱水三千

        商代，士成为社会等级制中的一个等级。周初，周初将殷代遗留的旧贵族统称为“殷士”。《尚书》中的《多士》、《多方》篇，是西周初年周公代周成王对殷遗民进行的训诫，文中直呼丧权失国的殷贵族为“商王士”或“殷遗多士”，诰令他们，只要“臣我多逊”，也就是服从周的统治，不但可以“尚有尔土”“尚宁干止”，即仍可占有土地，平平安安地生活，而且可以“迪简在王廷，尚尔事，有服在大僚”，即提拔到王廷中担任要职，继续享有贵族的 ...阅读全文

       复活节。基督教纪念耶稣复活的这个节日，也是俄罗斯东正教最重要的节日之一。耶稣在被钉死于十字架后的第三天复活，所以复活节是春分后第一次月圆之后的第一个星期日。俄罗斯人络绎不绝地来到各个教堂，参加仪式。在各大公园以及许多公共场所，人们在临时搭起的舞台上表演节目，通宵达旦载歌载舞。最隆重的复活节仪式，是在莫斯科克里姆林宫主显圣容大教堂举行。仪式由莫斯科和全俄东正教大牧师主持。善男信女们在胸 ...阅读全文

       饮食方面，朝鲜人传统上以米饭或面食为主食，肉类和蔬菜为副食。朝鲜菜（韩国菜）风味介于中国菜和日本菜之间，常以富含蛋白质的食物为原料，并多用蔬菜为配料。特色风味有泡菜、烤肉、火锅、生鱼片、生牛肉（在新鲜的牛肉上涂以蛋黄、配以梨和苹果丝）等。主食类则有各种米饭（排骨汤饭、牛肉汤饭、鳕鱼汤饭等）和面食（汤面、鸡汤面等）。传统的酒有用糯米酿成的镯酒，药酒和烧酒。席间敬酒是请客吃饭的一种礼节，客人应欣然接受。如有不便，应及早通 ...阅读全文

       饮食方面，朝鲜人传统上以米饭或面食为主食，肉类和蔬菜为副食。朝鲜菜（韩国菜）风味介于中国菜和日本菜之间，常以富含蛋白质的食物为原料，并多用蔬菜为配料。特色风味有泡菜、烤肉、火锅、生鱼片、生牛肉（在新鲜的牛肉上涂以蛋黄、配以梨和苹果丝）等。主食类则有各种米饭（排骨汤饭、牛肉汤饭、鳕鱼汤饭等）和面食（汤面、鸡汤面等）。传统的酒有用糯米酿成的镯酒，药酒和烧酒。席间敬酒是请客吃饭的一种礼节，客人应 ...阅读全文

       饮食方面，朝鲜人传统上以米饭或面食为主食，肉类和蔬菜为副食。朝鲜菜（韩国菜）风味介于中国菜和日本菜之间，常以富含蛋白质的食物为原料，并多用蔬菜为配料。特色风味有泡菜、烤肉、火锅、生鱼片、生牛肉（在新鲜的牛肉上涂以蛋黄、配以梨和苹果丝）等。主食类则有各种米饭（排骨汤饭、牛肉汤饭、鳕鱼汤饭等）和面食（汤面、鸡汤面等）。传统的酒有用糯米酿成的镯酒，药酒和烧酒。席间敬酒是请客吃饭的一种礼节，客人应欣然接受。如有不 ...阅读全文

       饮食方面，朝鲜人传统上以米饭或面食为主食，肉类和蔬菜为副食。朝鲜菜（韩国菜）风味介于中国菜和日本菜之间，常以富含蛋白质的食物为原料，并多用蔬菜为配料。特色风味有泡菜、烤肉、火锅、生鱼片、生牛肉（在新鲜的牛肉上涂以蛋黄、配以梨和苹果丝）等。主食类则有各种米饭（排骨汤饭、牛肉汤饭、鳕鱼汤饭等）和面食（汤面、鸡汤面等）。传统的酒有用糯米酿成的镯酒，药酒和烧酒。席间敬酒是请客吃饭的一种礼节，客人应欣然 ...阅读全文

       饮食方面，朝鲜人传统上以米饭或面食为主食，肉类和蔬菜为副食。朝鲜菜（韩国菜）风味介于中国菜和日本菜之间，常以富含蛋白质的食物为原料，并多用蔬菜为配料。特色风味有泡菜、烤肉、火锅、生鱼片、生牛肉（在新鲜的牛肉上涂以蛋黄、配以梨和苹果丝）等。主食类则有各种米饭（排骨汤饭、牛肉汤饭、鳕鱼汤饭等）和面食（汤面、鸡汤面等）。传统的酒有用糯米酿成的镯酒，药酒和烧酒。席间敬酒是请客吃饭的一种礼节，客人应欣然接受。如有不便，应及早 ...阅读全文

       第二次世界大战前，朝鲜半岛产业布局呈“北重南轻，北工南农”的格局。朝鲜战争期间，经济遭到严重破坏。20世纪50年代到60年代初，韩国实行进口替代战略，建立了制粉、制糖、纺织等消费品工业；60年代实行出口导向型战略，以“贸易立国”，主要发展纺织、胶合板、杂货等出口型工业；70年代提出了重化工业发展战略，重点发展钢铁、有色冶金、石油、机械、造船与电子六大战略性部门；80年代以来，韩国经济向“民间主导型”过渡。官方、民间双 ...阅读全文

        崇高的社会地位要求武士遵循比农民和市民更高的诚信标准。武士重视一诺千金，谎言和遁词都会被看做卑怯的表现。武士一般并不签订保证书，他们认为这与自己的品位不相称。所谓“武士一言”，就是对言语真实性的充分保证。日本流传着许多因食言而以死相抵的故事。真正的武士把口头发誓也视为对名誉的侮辱，他们的誓言绝对不会堕落成形式上的游戏或是毫无疑义的感叹词。真正的誓言要不折不扣地以沥血来检验。在日本社会一切较大的职业中，没有比经商离 ...阅读全文

       日本有一幅有名的画，画上有一个和尚在倒着骑马。和尚名叫熊谷直实，曾经是位威名远播的武士。在著名的须磨浦激战中，他按倒了一个敌人。根据当时作战的规矩，除非被按倒的是身份高贵的人，或者被按倒者在力量上不次于按压者，否则他就不应该流血。熊谷想要知道对方的名字，但那人拒绝透露。熊谷掀开敌人头盔，看见了一张没有胡须的美丽少年的面孔。于是他松开手，用慈父般的语气劝对方逃走。年轻的武士拒绝了。为了双方的荣誉，他请求熊谷砍下自己的头 ...阅读全文

       日本有一幅有名的画，画上有一个和尚在倒着骑马。和尚名叫熊谷直实，曾经是位威名远播的武士。在著名的须磨浦激战中，他按倒了一个敌人。根据当时作战的规矩，除非被按倒的是身份高贵的人，或者被按倒者在力量上不次于按压者，否则他就不应该流血。熊谷想要知道对方的名字，但那人拒绝透露。熊谷掀开敌人头盔，看见了一张没有胡须的美丽少年的面孔。于是他松开手，用慈父般的语气劝对方逃走。年轻的武士拒绝了。为了双方的荣誉，他 ...阅读全文

        马来西亚的金融业在国民经济发展中起着十分重要的作用，1995年底，吉隆坡证交所已达到了2 240亿美元的资本规模。在市值上，次于东京、大阪、香港和悉尼，是亚太地区第五大股市。1995年12月15日，马来西亚第一家期货交易所——吉隆坡期权和金融期货交易所正式成立，以便于与香港和新加坡这样的金融中心展开竞争。马来西亚金融市场的开放程度较大，外国银行数已占本国商业银行数的1/4，并控制了70％的人寿保险业务，外国资本占 ...阅读全文

       宋代文人在理学思想的影响下，对山石有着特别的理解，林下玩石之风盛行。士林对山石的研究与欣赏赞美，促使山水盆景艺术水平发展有很大的提高。如著名诗人陆游在《题昆山石》诗中云：“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金值。清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物一来具扫迹。根盘叶茂看愈好，向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。”其另一首《假山似宛陵先生》诗云 ...阅读全文

       大黄江的居民都以烧炭为业，而且个个强悍有力，就像俄国的烧炭党人一样。这儿的一个山主姓杨，挺有钱，所以这里的炭工大部分都被他雇来役使。杨氏的族党很多，其中有一个人叫杨嗣龙，嗣龙这个人狡黠绝伦，常以他的聪明才智使众人信服。嗣龙敢说大话，不愿意心甘情愿地烧一辈子炭，还常常有感于陈胜辍耕起义的壮举。因嗣龙有才又有智，所以很多人都争着奉承他，依附他，嗣龙由此也更加自负。嗣龙好酒好色，方圆数里内的女子只要有点姿色 ...阅读全文

       四姑娘是湖南桂阳韩氏的女儿，名叫宝英。宝英的父亲是一个老贡生，宝英天资聪颖，三岁的时候，就跟着父亲学唐诗，读得朗朗上口，七岁时已能独自吟咏，乡里人都称她是女神童。宝英十四岁时，爆发了战乱，湘桂之间，已成战场。但除了官军和太平军以外，这里还有无数的土匪在活动。可想而知，当地的百姓真是苦不堪言。韩氏一家，为了避难，只有背井离乡，仓惶出走，不幸又与土匪相遇，结果一家人除了宝英，全部死于土匪的屠刀之下。当时 ...阅读全文

        仁是像母亲一样温和的德行。如果认为耿直的道义和严厉的正义专属于男性的话，那么慈爱则具有女性的温柔和说服力。但是作为日本人，常常会得到这样的告诫：不要沉湎于不加区别的溺爱，应该加上正义和道义作为调料。“仁爱的人是勇敢的人，最刚毅的人是最温柔的人”，这是一个普遍真理。就武士而言，仁爱并非盲目的冲动，而是适当考虑到了正义的仁爱。这种仁爱也不仅仅是某种心理状态，在其背后潜藏着生杀予夺的权力。武士的爱可以被称为“有效的爱”，因 ...阅读全文

        盆景与奇石是中国独特的传统艺术之一，它们是中国古代“天人合一”思想观念在艺术领域里的物化表现形式，是无声的诗和立体的画。盆景与奇石以其所具有的天然神韵和生命精神，不仅能集中、典型地再现大自然山岭峰壑的优美景色和深远意境，是他们逃避社会污浊与城市喧嚣的一片心灵净土。而且反映了封建社会士人知识分子阶层在山林中寻找理趣、寄托情思、追求独立的自我人格，穷天地万物之真谛的理想境界。同时，盆景与奇石不仅是士人心灵的 ...阅读全文

       日本有一幅有名的画，画上有一个和尚在倒着骑马。和尚名叫熊谷直实，曾经是位威名远播的武士。在著名的须磨浦激战中，他按倒了一个敌人。根据当时作战的规矩，除非被按倒的是身份高贵的人，或者被按倒者在力量上不次于按压者，否则他就不应该流血。熊谷想要知道对方的名字，但那人拒绝透露。熊谷掀开敌人头盔，看见了一张没有胡须的美丽少年的面孔。于是他松开手，用慈父般的语气劝对方逃走。年轻的武士拒绝了。为了双方的荣誉，他请 ...阅读全文

       四姑娘是湖南桂阳韩氏的女儿，名叫宝英。宝英的父亲是一个老贡生，宝英天资聪颖，三岁的时候，就跟着父亲学唐诗，读得朗朗上口，七岁时已能独自吟咏，乡里人都称她是女神童。宝英十四岁时，爆发了战乱，湘桂之间，已成战场。但除了官军和太平军以外，这里还有无数的土匪在活动。可想而知，当地的百姓真是苦不堪言。韩氏一家，为了避难，只有背井离乡，仓惶出走，不幸又与土匪相遇，结果一家人除了宝英，全部死于土匪的屠刀之下。当时，宝英见土匪来了 ...阅读全文

       当然，义理在道德上只是第二位的力量，它远不及基督教中爱的教导。义理是在人为的社会条件下产生的，而社会中存在着等级差别。日本社会以家族为单元，年纪长的人比才能优异的人更受尊重，自然的情感常常不得不屈服于人为的习惯。因此，随着时间的推移，义理逐渐堕落，成了随处可用的含混的借口。为什么母亲为了救助长子，必须牺牲其他所有儿子？为什么女儿为了挣钱供父亲挥霍，就要舍弃自己的贞操？涉及这些问题时，人们往往会把义理搬出来。 ...阅读全文

       当然，义理在道德上只是第二位的力量，它远不及基督教中爱的教导。义理是在人为的社会条件下产生的，而社会中存在着等级差别。日本社会以家族为单元，年纪长的人比才能优异的人更受尊重，自然的情感常常不得不屈服于人为的习惯。因此，随着时间的推移，义理逐渐堕落，成了随处可用的含混的借口。为什么母亲为了救助长子，必须牺牲其他所有儿子？为什么女儿为了挣钱供父亲挥霍，就要舍弃自己的贞操？涉及这些问题时，人们往往会把义理搬出来。义理一旦 ...阅读全文

       叶燮《假山说》曰：“为山也，非能学天地之山也，学夫天地之山之自然之理也。”扬州个园之四季假山传为清代画家石涛手笔，是寓四时景方面别具匠心的典范，表达出“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意之境。“春山”在进个园圆洞门的左侧丛植修竹，散置一些象形山石为对比衬托，从竖纹的峰石配以披拂的竹竿，露其峰尖而藏石身，给人虚实变化的印象。以竹比拟“春生”和“雨后春笋”至启发春 ...阅读全文

       四姑娘是湖南桂阳韩氏的女儿，名叫宝英。宝英的父亲是一个老贡生，宝英天资聪颖，三岁的时候，就跟着父亲学唐诗，读得朗朗上口，七岁时已能独自吟咏，乡里人都称她是女神童。宝英十四岁时，爆发了战乱，湘桂之间，已成战场。但除了官军和太平军以外，这里还有无数的土匪在活动。可想而知，当地的百姓真是苦不堪言。韩氏一家，为了避难，只有背井离乡，仓惶出走，不幸又与土匪相遇，结果一家人除了宝英，全部死于土匪的屠刀之下。当时，宝英见土匪来了，就迅 ...阅读全文

       四姑娘是湖南桂阳韩氏的女儿，名叫宝英。宝英的父亲是一个老贡生，宝英天资聪颖，三岁的时候，就跟着父亲学唐诗，读得朗朗上口，七岁时已能独自吟咏，乡里人都称她是女神童。宝英十四岁时，爆发了战乱，湘桂之间，已成战场。但除了官军和太平军以外，这里还有无数的土匪在活动。可想而知，当地的百姓真是苦不堪言。韩氏一家，为了避难，只有背井离乡，仓惶出走，不幸又与土匪相遇，结果一家人除了宝英，全部死于土匪的屠刀之下。当时，宝英见土匪来了，就 ...阅读全文

       这种长期的节制有助于发展日本著名的勤奋工作的精神---突出的表现就是许多日本人常常不享受应有的假期。有人说日本人努力工作主要是为了取得物质财富，这不是一个完美的解释。他们在封建时代工作也非常努力，可那时物质报酬非常低。最后不得不回到传统的解释上来：日本人疯狂的工作精神，源自于一种个人想要取得集团承认和赞同的热切希望。这实际是一种生存策略。这种策略在一个机会有限的环境中是必不可少的。生活在这样恶劣的环境里，日本人在早期就 ...阅读全文

       凡宇宙间百物之产，百工之业，无一不备其中者。……于是九烟曰有园，天下万世之人亦莫不曰‘黄九烟有园！清代钱泳《履园丛话》卷二十中也提及一贫士之“心领神会”的园林：“吴石林痴好园亭，而家奇贫，未能构筑，因撰《无是园记》，有《桃花源记》、《小园赋》风格。江片石题其后云：‘万想何难幻作真，区区丘壑岂堪论。那知心亦为形役，怜尔饥躯画饼人。’‘写尽苍茫半壁天，烟云几叠上蛮笺。子孙翻得长相守，卖向人间不值钱。’余见前人有所谓‘ ...阅读全文

       左山虎归营，盛赞宪英是女英雄，不仅不再恨她，反而还很感激她，所以就放了宪英的丈夫，让他在军营中掌管簿籍。第二天，左山虎因毒性发作而死。村里人都问宪英：“你放他走却又毒死他，这是为何？”宪英回答说：“他吃了我一枪，一定会记仇，我假意安慰他，他感激我只能是一时，不可能长久。时间一长，他就会再生怨气，然后就会杀了我的丈夫。所以我在他的酒饭中下了慢药，让他慢慢地死去，这样就不会引起敌人的怀疑。”大家听后都叹服地说：“你的智 ...阅读全文

       左山虎归营，盛赞宪英是女英雄，不仅不再恨她，反而还很感激她，所以就放了宪英的丈夫，让他在军营中掌管簿籍。第二天，左山虎因毒性发作而死。村里人都问宪英：“你放他走却又毒死他，这是为何？”宪英回答说：“他吃了我一枪，一定会记仇，我假意安慰他，他感激我只能是一时，不可能长久。时间一长，他就会再生怨气，然后就会杀了我的丈夫。所以我在他的酒饭中下了慢药，让他慢慢地死去，这样就不会引起敌人的怀疑。”大家听后都叹服地说：“你的 ...阅读全文

       参议院在很大程度上只是一个空架子，绝大部分权力在众议院。总理大臣由国会提名，而不是通过普选产生。日本又从美国式的民主中搬来一些保险措施，以加强上述机构。这些措施包括一部成文宪法和最高法院。宪法的某些措辞中，仍带有麦克阿瑟将军的僚属起草的英文原稿的痕迹。最高法院的职责是监督宪法和其他法律的执行情况。然而，这些机构和法律在日本所起的作用和在英美两国并不相同。尤其令人不解的是，日本政治制度中一些最重要的内容并不以宪法为根据， ...阅读全文

       唐代士大夫文人中流行的“中隐”实际上正是符合禅的见性是道，不劳修行，不必身处山林而能逍遥自在之观念。禅宗哲学的“自性论”，强调人的内“心”对外物的决定作用，如“，于自心中顿见真如本性” 等等，极大地激发了士大夫文人构建创作园林艺术的主观能动性。而禅宗的摄心内观、审视自我、净化心灵、获得自悟的“顿悟”说，不仅启发了士大夫文人的艺术思维，而且“使人们在对立统一的事物中，体验到具有丰富内涵和无限深 ...阅读全文

        两宋随着园林叠山艺术的发展，称为“山匠”的专业叠山工匠也产生，而文人园林的山体景观也在有限的空间中表出更深远广博的意境。如较典型的有《陆游集放翁佚稿》中记韩侂胄之园林云：“缭山而上，五步一磴，十步一壑，崖如伏径如惊蛇。大石礌礌，或如地踊以立，或如翔空而下，或翩如将奋，或森如欲博。……至者应接不暇，及左顾右盼，则呀然而江横陈，豁然而湖水现。”杜绾《云林石谱》云，当时采掘太湖石者见石“稍有巉岩特势，则就加镌石龙取 ...阅读全文

       启一围而建址，崇数尺以成坯。……寸中孤嶂连还断，尺里重峦欹复正。带柳兮合双眉，石澄流兮分两镜。”杜甫《假山序》曰：“叠土为山，一匮盈尺……旁植慈竹，盖兹数峰，嵚岑婵娟，宛有尘外致。”又如裴度的午桥庄、绿野堂在洛阳集贤里，《旧唐书》本传曰之：“筑山穿池，竹林丛萃，有风亭水榭，梯桥架阁，岛屿回环，极都城之胜概。”唐代城市私园规模一般较大，如牛僧孺洛阳宅园尽有仁坊一坊之地，约四百余亩；白居易的履道坊园第虽称“小园”， ...阅读全文

       唐代在盛世文化的映衬依托下，士人园林已趋于成熟阶段，园林已是士大夫阶层物质与精神生活的重要组成部分。唐代士人园林构思借鉴诗论、画论，不仅促使园林表现艺术达到一个新的高度，而且促进了古典园林艺术文学化、写意化的进程。据《画墁录》载，唐代官僚士族不仅在京都城内筑有私园，而且在近郭也有园池，多集中在长安城南杜曲与樊川一带，数十里间占据泉石优胜之地，布满樊川两岸。长安城内宅园，多以人工穿池堆山，山池成为私园之代 ...阅读全文

       魏晋玄风炽盛，名士诗酒风流，为洁身远祸，崇尚隐逸生活，以山居岩栖为高雅。士大夫追求返朴归真、寄情山水，放荡林下，逍遥江湖，视自然为至善至美。“夫圣人早在庙堂之上，然其心无异于山林之中”，从自然中寻觅感悟“道”，为古代文化艺术拓展出一片博大而深邃的境界。在魏晋士人对自然美的发掘和追求的社会背景下，清悠幽深、潇洒玄远的山水画、山水文学也应运而兴，并成为这一时期文人园林艺术脱颖而出的推动力。“园林也由 ...阅读全文

       日本人极爱过节。这个国家每年有数不清的佳节---乡村节、游神节、城市节……节日活动中有赛马、沿街跳舞等不少内容，其中对大自然某一方面的赞颂是必不可少的---由此可以看出崇拜自然的日本神道的持久影响。神道作为一种行之有效的信仰体系，在当今日本已是奄奄一息，但无可否认，它对于日本人的自然观有着深刻的影响，这种影响被佛教进一步强化了，佛教将整个宇宙动物界、植物界和无机界合而为一。一个最明显的表现，就是日本人对自然美的强烈爱好 ...阅读全文

       清代宫苑既是全国宗教信仰的缩影，又是封建帝王“神道设教”意识形态的集中反映。承德避暑山庄是清宫苑寺庙最多之地，其东面和北面山麓星罗棋布地分置着宏伟壮观的寺庙群---外八庙，它们多数是清廷在解决北部、西北部边疆和西藏问题历史过程中，为供来承德朝见清帝的各少数民族王公贵族观瞻和居住而建的。其中既有模仿新疆伊犁固而扎庙，具有蒙古喇嘛风格建造的安远庙，又有仿照西藏拉萨布达拉宫的普陀宗乘之庙，还有前为汉式寺宇、后为藏式阇城的 ...阅读全文

       在园林造景方面，采用兼收并蓄集锦式手法，融天下山川名胜园林美景汇于一苑。既显示了皇帝寰宇一统、囊括山海的气势，又是对模拟自然山水的传统造园手法进一步发展。康、乾时期，帝王几度南巡，对小中见大、移步换景、情景交融、乖巧精致见长的江南园林艺术创作境界十分羡慕，刻意仿造。时嘉兴南湖小瀛洲烟雨楼景色艳丽，联曰：“居然海上神仙，蓬莱方丈；若问壶中日月，鸳鸯万年。”以致乾隆皇帝为此美景六次驻跸于此。所以，承德避暑山庄烟雨楼全仿此 ...阅读全文

       首先，布局设计兼有宫庭和园苑双重功能，突出封建集权思想。虽然历代帝王都有在苑囿中处理朝政的记载，但是均不及清朝皇帝居苑囿中执政风气之盛。据史载，清代自雍正以后各帝，除新年郊礼和冬至大祀等重大典礼期间留居大内宫城外，余时多居苑囿，故清朝皇帝病死于苑囿者居多。从苑囿布局而论，宫殿为建筑中重要部分。圆明园、避暑山庄、颐和园、静宜园、西苑都有皇帝召臣听政的勤政殿。圆明园的布局分为内朝和外朝，外朝即为 ...阅读全文

       日本社会是一个排他性的社会。若要让日本人完全接受你，惟一的办法只能是出生在他们中间。部落民、朝鲜人以及人数更少的欧亚混血儿和华人总共占日本人口的3%。在英国人和美国人看来，这么点人是比较容易被日本生活的主流所同化的，但在日本并非如此。大多数日本人对待“部落民问题”的态度是根本无视其存在。97%的日本人都属一个大家族，他们不仅靠共同的公民身份和语言，而且靠共同的血缘、种族、历史和礼教习俗联系在一起。一位著名的日本企业 ...阅读全文

        3．国际旅游市场高速增长时期（1981年至今）。第一阶段：1981年—1989年，是国际旅游市场高速成长的时期。改革开放使国际旅游得到了全面发展。各旅游客源市场均迅猛增长，使际旅游业发展向前迈了一大步。1983年，中国被世界旅游组织接纳为第106个正式成员国，并从1987年起连续当选为该组织执委会委员。国家旅游局现已在纽约、洛杉矶、伦敦、巴黎、悉尼、东京、法兰克福、马德里、新加坡、大阪、苏黎世、多伦多等地设立旅游办事处；在香港设中 ...阅读全文