弱水三千

       经验告诉我们，整个世界是围绕着中心而组织起来的，因此中心成为存在的必须。这个中心总是以一种占支配地位的力量标示其自身。经验同样告诉我们，我们永远无法成为整个世界的中心，我们的存在须臾无法离开这个世界，因此世界才是我们存在的中心。不过由于世界中心的存在，为我们提供了正确判断自身位置的自由和确定性空间，也是我们在世界上存在的直接印证。人的这种趋向于某个中心的自觉认同并非虚幻，而是有关存在问题唯一可能的解决。不仅是 无机我 ...阅读全文

        在这个世界中，一切都要给予重新定位并给予新的理解。连原本最内在于人的生命的情感，也引其失去了起码的神秘性与内在性而几乎成为不可体验者。生命直接与自我意识相抵触并且相互异在。人们有时几乎不能容忍有一个“生命”的东西充斥于他们的身体之中，并使得“自我”毫无立锥之地，想至使“自我”感到来自生命的直接威胁。生命成为自我的外来的“入侵者”和“寄生体”，在生命完成了“它自身”的过程以后，它的弃“我”而去就是必然的了。“自我 ...阅读全文

       通常被指定背黑锅的原因有两种，却分别显示你在职场中两极化的处境。一种是你有被利用的价值，被老板钦点背黑锅，就是把你当心腹，放心让你承担。只要你承担下来，他就会很器重你。如果是这种情况，代表你成功地获得了老板的信任，你的前途也会很光明。另一种情形恰恰相反，如果你被指派背黑锅，却没有被信任的感觉，表示老板把你排斥在外，你早晚都得离开公司。如果是后一种情形，你应该多跟老板沟通，尽力挽回自己所处的被动局面。而不应该这样想：反 ...阅读全文

       社会大众当然在事实上创造着文化，正如他们始终现实地生活着。所以我们可以将文化看作是人的生活条件和特征的总和，更可以从生活历史的广度上，将其概括为包括人类生活及其所有成果在内的生活实践的总和。每个人都拥有属于他的生活，拥有属于他的文化；反之，当一个拥有了属于他的文化，那么也就意味着他拥有者属于他的生活。至于文化是什么，一想到这个问题，等于把我们的思维逼到了极限。不过我们可以对文化给予经验式的描述；比如，我们一想 ...阅读全文

       雅文化，是由资产阶级从他们的敌人 贵族阶级那里拿过来并改造过的资本主义生长时期的标志性文化；至于俗文化，则是由民间文化发展而来并融入了资本主义生产方式及大众生活内涵的后期资本主义的标志性文化。与之相对应的，正如有人把现代主义和后现代主义看做是社会文化及其 通意识形态对社会发展不同阶段的反应：比如现代主义 就是对现代工业化社会的反应；而后常指美学现代主义现代主义，则是对趋于不可控制的碎片化、平 ...阅读全文

        面对充满悖论和二律背反的包括审美文化在内的整个社 会文化的现代表征，要真正把握当前人类生存状况的一般， 一些关涉当前文以及社会文化的未来走向，就有必要对这样化的“表征危机”的矛盾加以清理，以发现隐含其中的文化机制和生活的逻辑。对当代人一般生存状况及审美文化给予解构式的分析与阅读，对消解、克服其中的诸多混乱和矛盾、“表征危机”、以及为日常生活及审美现象所遮蔽的东西，或许也有一定好处，使我们能够领悟其中的真 ...阅读全文

        如何才得解脱呢？庄子以为须做到“无己”、“无功”、“无名”。所谓“无己”就是忘掉自己而顺物，所谓“无功”就是不求有所建树，而“无名”须不计别人说些什么，遭毁不怒、获誉不惊而置之度外，这样才能达到绝对的精神自由。庄子以为“鲲鹏万里”、“列子御风”都“有所待”，实在算不得“自由”。所以我们感到的还是自身和环境的差异和对立，并且总是徒劳地要从这样一个不真实的差异和对立中，区分出是非、善恶、美丑、好坏、乃至祸 ...阅读全文

        审美文化的社会运行及其存在方式，包括观念形态的方面，现实地形成了两个相互对立的组织系统：即建立在日常生活基础上的社会大众的审美文化系统，和建立在知识理论和主流文化包括社会意识形态基础上的权威的、专家的审美文化系统。前者是以审美与生活的实践性同一作为其存在论基础的；而后者则是以审美和生活的知识学的明确界分为其基本特征的。从审美文化的日常生活和社会大众的视角来看，审美文化是作为社会大众生活于其中的日常生活的 ...阅读全文

       1996年9 月的北京是那么美丽，我至今清晰地记得当时那片湛蓝的天空和上面飘着的白云。我坐在和平里大街的街边公园，望着云卷云舒的天空，心情却是万般惆怅昨天我拿着国家教委正式发出的派遣证欢欢喜喜地来工作，今天我就失业了。我刚刚从外地高校研究生毕业，被正式分配到京城一所大学当英语教师。但是，当我拿着齐全的手续去学校报到时，人事处告诉我，学校高层有所变动云云，让我先等等，两个月后再具体安排我的岗位与住宿。 ...阅读全文

       这不仅对西方人讲来是如此，即就是对中国人来讲，基本上也是如此。不过西方的美学传统，在显意识的层面上，较之中国的美学传统似乎要远为显豁。我们当然不是在这个问题上搞民族虚无主义，而是在澄清一个前提，并为我们的讨论提供一个可能的解释性语境。我们现在所谈论的作为现代科学知识体系的美学，它的知识系统的建构和基本范畴的形成，在中国至多也不过一个世纪。它的现代化进程，甚至只能从“五四”后算起；而美学的真正发展和繁荣，更只 ...阅读全文

       一般认为，当代审美文化，是建立在与现代化之间的复杂而微妙的矛盾关系基础上的，至少从日常生活方面看的确是如此，而且决不会有大错。所以我们可以将审美文化，一般地看做而且社会现代化过程的直接产物及伴生现象。在传统审美观看来，五花八门的广告、商品设计、时装和大众服饰，直到千奇百怪的各式新型建筑，促使人们对其产生审美感受的，并非靠它的愉悦性情的审美特质，而是其中所传达的关于满足物质欲望与消费享受的 ...阅读全文

        审美文化是现代工业文明的产物，因此在某种意义上讲，它的存在可以看作是对它的母体所做出的最大的政治妥协。但是在审美文化在做出其政治妥协的同时，为满足现代社会生活的要求，还发展出它的张扬个性的独特的政治策略。个性的丧失和主体地位的消解，产生了现代人强烈的生存论焦虑。工业文明正将人类导入一个异常的发展期，而这正构成了现代工业文明的致命弱点。思想文化上的“先锋主义”和“前卫运动”，打着张扬个性的大旗，从事着一场重 ...阅读全文

       由于知识分子执著于人文精神的守望，轻易不肯放弃其精神信念和文化乌托邦的理想，所以面对因时代生活费物质化进程的加快，以及全球性的商业扩张而导致的被一些人称之为“文化灾难”的文化事变，产生了极为激烈的反应。在他们看来，现代社会的片面发展，导致整个现代文化迅速失去了应有的作为人类生存的内在基础的意义深度；而大众阶层的崛起和审美文化的出现，及其生活的普遍审美化和包括艺术在内的审美形式的生活化、对时代生活的种种矫饰与虚假证明 ...阅读全文

       人们曾将文化看做是人在物质和精神生产领域中创造性活动的总和，包括这一活动的过程、方式与结果。在生活意义上，文化的确是人们传播和使用物质及精神方面有重大价值的东西的方式，也是人在组织促进人类向前发展的社会相互关系方面所取得的综合性成果。因此，我们在日常生活的意义上谈论文化，是完全不同于学科概念意义上的文化的。而概念意义上的审美文化，在日常生活中往往会得到含混不清的理解；而且依照严格的学科定义，我们甚至完全不能对 ...阅读全文

        在社会的呈“金字塔”状的等级结构中，或许本来就没有知识分子的位置。知识分子不同于社会大众，他们既无法以阶级的名义登上塔顶，也不甘久居社会底层，因此他们只能自说自话地担当起世界代言人、守护神，或者看门人的角色来。不仅他们的身份有待确定，就连他们的社会职能也是含糊不清的；但他们却有着强烈的自我意识，以及同这个世界平起平坐但似乎又格格不入的“另类感”。他们习惯于“批判”，包括针对他们自身的批判；他们更对整 ...阅读全文

        在理性至上的意识形态和思想观念中，人类感性存在的无足轻重、一无是处是毋庸置疑的，但事实上相对人类理性本身绝对性的片面性与虚假性而言，迄今为止全部人类感性存在的片面性和不确定性，只能是“小巫见大巫”而自愧弗如的。所以人类理性本身不可避免的片面性与绝对性，实际上不可能允许人类感性的“片面性”，在人类精神过程中占有一席之地。因此，传统的理性意识包括道德意识形态，始终对直接感性可能的社会合法性获得，保持着高度的戒备心理； ...阅读全文

        审美文化，实际是审美学理论构造出的一个“名词”；但它的真实起因，则是生活于千禧之交的社会大众与审美化的日常生活所发生的不可避免的历史性遭遇：文化产业、大众传媒、视屏艺术、生活的工艺化设计、消费文化等具有审美因素的一些文化范畴和具有相关内容的生活方式不请自来，更无须刻意的知识引导、意识形态宣传、理论批判甚至社会规范。人群中的绝大部分，不仅欣然接受了审美文化这一生活事实，更直接参与其中并创造性 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉 ...阅读全文

        性与婚姻，是人的隐私中最敏感的部分，特别是性。女孩都有羞耻心。面对一个陌生人，尤其在刚刚走出校门，从真正意义上还尚未涉世，遭遇陌生人“考问”，即使这个时代涤荡尽了“封建”，勇敢地接纳了“开放”，此际也不见得不让人感觉到程度不同的吃惊。惊，是人的基本情绪。用《心理学》的描述，即“注意、注视情境中新奇的以及可能有危险性的对象”，这个“危险”的对象，不是盗贼，不是劫匪，不是突现面前的可能对自己构成伤害的肇事人 ...阅读全文

       笔是书或画的工具。中国古时有“笔削”一词。笔指记载，削指删除。古时文字写在竹简上，删改时要用刀削去竹上的字，所以叫“削”。削是很吃力的，所以陆龟蒙说：“向非笔削功，未必无瑕疵。”纸大量生产之后，最早出现的或许就是西方的羽毛笔与我国的毛笔了。毛笔运用到娴熟的时候，应运而生了书法。被誉之为“今古之冠”的“书圣”王羲之，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，没有几支好毛笔恐怕不行。有了好纸与好笔，历代书家画家才屡屡出现： ...阅读全文

       这些精神激励方式都是对过去精神激励方式的改进，是针对现代企业员工价值观念、个性特点、精神动机的变化采取的新颖方式。过去的激励方式比较单一，如果员工取得不同的创造成果，除了一定的奖金外，可能会开一个颁奖大会，发给一个奖状或证书，最多给予职务的晋升，但现代的人是有理想、有追求、有个性、有头脑的，他们有获得尊重的需求，实现自我价值的需求，还有除劳动以外其他的参与要求，还要求有发言的机会，并且希望自己的意见 ...阅读全文

        马克?柯尔班就有这样的体会，他认为物质的和精神的东西是互相影响的，两者间有深刻联系，“对我们来说，精神和物质是同一的。我们知道并体验了这一点，也许就能找到一种生活方式，可以减轻穷人的负担”。 自也不止对“穷人”，亦可对富人，亦可对官员。 “奢”，说通俗点儿就是挥霍，通常有一句很熟悉的话叫“挥霍生命”，泛指那些不珍惜自己的精神与肉体而将自己的精神与肉体付诸豪赌的人。人生大抵是由时间组成的。在人生拥有的这段时间 ...阅读全文

        你以为极熟悉极简单的口吃的“吃”，一定会念“尺”的音的，可是错了，正确的念法是“吉”，大观的“观”，一定会念“官”的，可是错了，正确的念法是“贯”；冗长的长，一定会念长短的长的那个音，可是又错了，正确的念法是“仗”…… 这样的例子就不能用“筐”盛得了。现今批评媒体人促其“纠正”，是担心他们误导后学，对寻常百姓家也就没有多少讲究了，再说也是“究”不胜“究”的。那“大作家”、“大文豪”、“大教授”的口误或笔误虽也 ...阅读全文

       变革行动中行之有效的策略有：其一，员工教育：在变革发生前就教育员工，指出他们可能面临哪些问题以及解决的办法。其二，参与和介入：吸收哪些影响计划动作的人进入计划过程，并邀请他们帮助你决策采取那些行动。其三，促进：通过各种方式减少人们对变革的焦虑，如认真倾听他们的意见；给予他们情感上的安慰；给他们宽裕的时间考虑自己的前途；提供再培训的机会及其他可能的帮助。其四，协商：给变革的抵制方一些刺激，以争取他们的协作。其五，操纵： ...阅读全文

       康德的变革性思想，应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续，是休谟所提出的“道德不需要宗教的批准”思想的进一步肯定和发展。不过，否定宗教是道德的基础，同时康德也认为，尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的，但道德本身还是产生了目的，这就是实践理性终极对象的“至善”追求。为了承认有这个“至善”，为了人们在道德行为中去追求这个至善，必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在，也只有承认有一个上帝的存 ...阅读全文

       当面对对手或敌人的无中生有、恶意中伤、造谣诬蔑时，最有效的反驳方法是直叙事实，用事实来揭示真相， 说明道理。国民党代表郭忏用编造的“证据”诬蔑我军在停战令下达后仍进攻国军。对这种信口雌黄的诬蔑，李先念先用设问和反问的方式揭示了其言论的荒谬，接着用事实论证了新四军在鄂、豫、湘、皖、赣边区所建立的抗战功勋，同时，委婉地指出了八年抗战中，抗战胜利后和停战令下达后某些人的丑恶行径。接着明确提出“我军既有恪守停战协议 ...阅读全文

       面对郭忏的表演，李先念非常镇定，等郭忏话音一落，便站了起来，不慌不忙地说：“我有个问题想请教郭将军，抗战八年，你们的部队一直待在什么地方？你说我军侵占了你们的地方，请问，你们在这些地方的部队又是在哪儿同日本鬼子打仗？你们从未来过这些地方，怎么能说这些地方是我们侵占了呢？” ...阅读全文

       一席话，赢得众人称许。海灯法师言犹未尽，继续慷慨陈词：“中国兵士是再现的罗汉，深受黎民百姓信赖，老衲愿效绵薄之力，聊表寸心。”话音刚落，又一名美国记者问：“法师说，中国军队值得信赖，你有什么根据？”海灯法师从容说道：“老衲坐守佛门，天下之事了解很少，实是井底之蛙。不过关于中国军人的德行，我还有一点发言权。”法师环顾一下全场记者，“别人不说，仅就耳闻目睹的事作一些简介。惩治越寇，保卫山河，中国军人抛头洒血，在所 ...阅读全文

       为大家熟知的波音公司的777项目实施过程中，有效地引入了团队的概念，实践证明他们的行动是成功的。他们采用了一种多功能型团队。在团队中，虽然各个成员来自同一等级，不同工作领域，但他们为完成项目任务的目的是一致的。经过具体实践证明，多功能团队是一种有效的方式，它能使组织内（甚至组织之间）不同领域员工之间交换信息，激发新的观点，解决面临的问题，协调复杂的项目。当然，多功能团队的管理不是管理野餐会，在其形成的早期阶段往往要消 ...阅读全文

       著名女长篇小说家鲍姆说，她小时候遇到一位老人，教了她一生中最重要的一课。那时，她摔跤伤了膝部和腕部，有个老人把她扶起。这老人当过马戏班的小丑，他一面帮她掸掉身上的灰土，一面说：“你之所以会受伤，是因为你不懂得怎样放松自己，你要把自己当成一只旧袜子一样松弛。过来，我教你怎么做。”那个老人教鲍姆和其他小孩子怎么跑、怎么跳、怎么翻跟斗，他不停地强调：“把自己想像成一双松松垮垮的旧袜子，你就一定会放松下来！”其 ...阅读全文

       美国某公司有一位高级负责人，曾由于工作严重失误造成了500 万美元的巨额损失。为了此事，他心里十分紧张。许多人向董事长提出应把他革职查办，但董事长却认为一时的失败是企业家精神的“副产品”，如果能继续给他工作的机会，他的进取心和才智有可能超过未受过挫折的常人。因为挫折对有进取心的人是最好的激励剂。第二天，董事长把这位高级负责人叫到办公室，通知他调任同等重要的新职。这位负责人十分吃惊：“为什么没有把我开除或降职？”“若是那 ...阅读全文

       勤奋思考，是打开成功宝殿的钥匙。许多人没有成功，是因为他们懒得动脑，有些人成功了，是因为他们时时刻刻都在勤奋思考。许多年来，熟透了的苹果自然掉在地上，却没有人去认真地思考这件事。但牛顿却认真地思考了，从这里面受到启发，他发现了万有引力。由此，我们可以看到，许多被人认为是不屑一顾的小事，却隐藏着极大的成功要素，这全靠我们的头脑去发掘。最没出息的人，是不愿动脑，饱食终日，无所用心的人。这样的人，虽然也能做一些工作，但 ...阅读全文

       在现代人本主义哲学看来，那种高悬于人类经验之上、不食人间烟火的永恒价值是不存在的，本体的价值不是抽象的，而是具体的，它的价值就体现在经验事实的形成和经验行为的实践当中，也就是说，本体价值是与人的经验活动联系在一起的，讲本体是有价值的，是就这种本体能够在经验行为中体现出价值而言的，换言之，没有经验行为的价值就没有本体的价值。正因为如此，所以，在现代西方就有各种各样的价值论，诸如“直觉主义价值论”、“情感主义价值论” ...阅读全文

       在康德看来，近代莱布尼茨-沃尔夫形而上学体系的重大思想迷误，就在于他们依据灵魂、世界、上帝所建立的理性心理学、理性宇宙学、理性神学，不是将这三大理念当作不能加以具体科学认知和论断的形而上学对象，不是把它们当作人们永远达不到却又永不停息地去追求的对象，不是把它们当作人们认识和行为的范导性原则，而是认为经过他们建立的理性心理学、理性宇宙学、理性神学，能够说明灵魂不灭、世界存在和上帝永恒的问题。 ...阅读全文

       病人对疾病有一个适应过程，在心理学上称为“病人角色”过程。例如在初期病人往往不能适应这种角色，不认为自己有病，或者急于求成，不切实际地希望很快根除疾病，重新恢复以往的全部心身功能。当通过疾病演变和治疗过程，病人慢慢觉察这是一个较长期的过程，需要服药、打针和休养，逐渐适应“病人角色”。这对慢性病治疗是有好处的，因为病人面对现实，能够接受治疗，执行医嘱及疗效方案。同时也产生了心理上对疾病的习惯化，也就是心理上依赖医生的治疗 ...阅读全文

       著名女长篇小说家鲍姆说，她小时候遇到一位老人，教了她一生中最重要的一课。那时，她摔跤伤了膝部和腕部，有个老人把她扶起。这老人当过马戏班的小丑，他一面帮她掸掉身上的灰土，一面说：“你之所以会受伤，是因为你不懂得怎样放松自己，你要把自己当成一只旧袜子一样松弛。过来，我教你怎么做。”那个老人教鲍姆和其他小孩子怎么跑、怎么跳、怎么翻跟斗，他不停地强调：“把自己想像成一双松松垮垮的旧袜子，你就一定会放松下来！”其实，不必费力要求 ...阅读全文

       认识对象、研究问题要从多角度、多方位、多层次、多学科、多手段去考虑，而不只限于一个方面，一个答案。有一个年轻人大学毕业后应聘到一家大公司做主管，老板很赏识他，每月给他的薪水有两千多。对此别人都很羡慕，他也很感激老板的知遇之恩，于是便竭尽全力地为老板做事。工作之余，他除做好自己的本职工作外，还努力帮老板搞营销策划，为公司赚了不少钱，老板也并没有亏待他，他的薪水不断上升，三年之后已从两千多涨到了四千多。后来公司 ...阅读全文

        当他回到办公室桌前，他发现主管的脸色不对，并且对他怒目而视，一副要与他拼命的架势。“我意识到自己无意中冒犯了他，”王宇解释说，“他给了我要分发的人员名单，我自认为按他的要求做了。然而他却因为没有看到最后定稿的文件而很恼火，他觉得我眼里没有他。” 主管立即要王宇收回文件，然而一切都太晚了。“当我走进经理办公室时，发现他正在阅读我的那份报告。”王宇说。 王宇感到自从他擅自分发文件之后，主管就对他很不客气，一直在责 ...阅读全文

       用主动出击的姿态堵住好闲聊者登门来访之路。先了解对方一般每天几点到你家，然后你不妨在他来访前的一刻钟先“杀”上他家门去。于是，你由主人变成了客人，他则由客人变成了主人。你从而掌握交谈时间的主动权，想何时回家，都由你自己安排了。你杀上门去的次数一多，他就会让你给粘在自己家里，原先每晚必上你家的习惯很快会改变。一段时间后，他很可能不再“重蹈旧辙”。以攻代守，先发制人，是一种特殊形式的逐客令。 ...阅读全文

       自卑感的原因很复杂：有的是生理上或智力上的缺陷；有的是家庭教养方式不当或缺乏家庭温暖；有的是由于过去遗留下来的心灵创伤或长期以来形成的压抑和焦虑感；有的是由于性格古怪，不易合群，或经常受人嘲笑；有的是由于原来自视过高，遭受挫折后却一蹶不振，自暴自弃；也有的只是由于暗暗同别人比较后发现了自己的弱点而心灰意冷。一般说来，自卑感强的人较多是性格内向、勤于思考而又敏感多疑者，同时自尊心也很强，但他们不是积极进取以获自尊 ...阅读全文