弱水三千

       这些女人真是会折磨自己。她们老是觉得人家在欺负她，老是觉得人家在捉弄她，老是觉得有人在为难她。单位里发水果，第二天她会来说她的一份又小，又不甜，还有许多是坏的，其实谁都没有挑选过；集体聚会的助兴抽奖，她会因为没有抽到“大奖”而喋喋不休，责怪自己运气不好，同时又羡慕人家的手气佳，其实那大奖也无非是一件不大不小的东西，谁都没把它放在心上；买回来一件电器，又使劲地挑它的毛病，外壳不平整，开关有点松，再到店里去交涉 ...阅读全文

       手勤脚快当然是个优点，而且是个很了不起的优点。然而，有不少的女人，虽然看上去很精干，很敏捷，说话语速极快，甚至有点咋咋呼呼，做起事情来眉毛胡子一起抓，却很少有干净利落地把事情做好的时候。这样的女人常常很热情，也很有积极性，她们喜欢将好几件并不关联的事情齐头并进地一起做，煮着牛奶，就想到了去叠被子，叠被子时又想到了拿块抹布擦桌子，还没有擦完桌子，猛然想起牛奶还煮着，结果当然是可想而知的了，牛奶没喝着，却要揩煤气灶，有 ...阅读全文

       春季为天地俱生，万物以荣的季节。自然界生机勃发，一派欣欣向荣的景象。春天阳气升发，万物始生，人体里的阳气也开始趋向于表，皮肤腠理逐渐舒展，肌表气血供应增多，而肢体反觉困倦，故有“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”之说。往往日高三丈，睡意未消。善养生者，应夜卧早起，到户外做一套疏缓的导引动功，或在庭院信步慢行，以助阳气的升发。精神上保持舒畅，乐观愉快，心胸开阔，忌情怀忧郁，可通过踏青问柳，登山赏花，临溪戏水 ...阅读全文

       平衡阴阳，协调脏腑：阴阳是人体健康的关键，只有阴平阳秘，精神乃治，正气才能存内，脏腑安和。然而养生针灸，对阴阳的协调作用是双向调节，补虚泻实，可同时进行，使阴阳的偏盛和偏衰得以及时的纠正。至于协调脏腑，针灸之术更占有优势，针刺手太阴肺经，可以益肺气，养肺阴；针刺足太阴脾经，可以健脾益气，促进脾胃的运化功能；针刺手少阴心经，可益心气，补心血，养心安神；针刺于足少阴肾经，可滋肾阴壮肾阳，补益肾气。 ...阅读全文

        改革开放之初的下海者，很多人的第一驱动力也是“钱”，有一位年轻记者南下经商时说：“找老婆、买房子，都要物质基础，当记者致富太慢。”现在这些人大多有了些钱，便开始了新的追求，“逆向跳槽”在他们中首先开始了。一位年过半百的杨先生追求“安全感和社会地位”，于是又返回院校当老师；那位年轻记者当初弃文经商，现在又干起了自己本就喜欢的记者职业；那位深圳李先生，下聘销售总监之职，则是想“实现自身价值”，他要销售的 ...阅读全文

       脾和肾被称为人体的先后天之本，肾为先天之本，肾中精气主宰人体生命活动的全部过程，古人反复强调肾之精气的盛衰直接关系到人体衰老的速度，历代养生家均把培肾保精作为抗衰老的基本大法。现代医学认为，肾与植物神经系统和免疫系统关系密切，如与下丘脑、垂体、肾上腺皮质、甲状腺、性腺等相关，肾气亏虚会导致这两大系统功能紊乱，或可引起遗传装置的改变，使机体多方面的生理机能受到影响，出现病理变化和早衰。所以培肾固本是防病、延年、抗衰的 ...阅读全文

       养生的意义在于培补真元之气，它包括积于上焦的宗气和藏于下焦的元气。那么养生的哪些方法具有培补真元之气的作用呢？《素问 上古天真论》中指出：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”调神可以培补真气，通人凝神入气穴，或气贯丹田。或调息养气，使后天呼吸之气接续先天气穴，引气归元，便可养足真元之气。意守丹田、命门是充实精气之术，使阴精充实固涩，元气旺盛，机体的脏腑组织机能也就旺盛，人也就健康长寿。 ...阅读全文

       鲁黎是“七月派”诗人，他在四十年代写了许多抒情诗，五十年代初由于胡风问题的牵连而遭难，多年来他尝尽了人间的辛酸。《贝壳》这一首诗发表于一九八0年，诗人通过《贝壳》的遭遇，概括了自己几十年的人生经历。尽管在人生最美好的时期遭受到不幸，尽管生活中充满血和泪，尽管“那泪珠所凝结的珍珠已沉落海底”，剩下的只是“一颗痛苦之心的模型”，但是这是一只有刚坚棱角的贝壳，它承受住了千万次潮水的袭击，终于存在下来了。正因为它曾 ...阅读全文

       精、气、神三者相互滋生，神是由精气所化生的。《灵枢 本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”。在神形成后，需要精气的滋养，才能进行正常的生理功能活动。所以，精气生神，精气养神，神又有统驭精气的作用。在精气神三宝中，神的作用更加重要。《养生三要存神》中强调指出：“聚精在于养气，养气在于存神，神之于气，犹母之于子也。故神凝则气聚，神散则气消，若宝惜精气而不知存神，是茹其华而妄其根矣”。神是精气和 ...阅读全文

       精、气、神被称为人身三宝。精是构成人体形态结构和维持人体生命活动的基本物质，是有形的。精有先天之精和后天之精，先天之精禀受于父母的生殖之精，是人体生命活动的原动力。后天之精来源于饮食水谷，先天之精与后天之精相互滋生，共同维持和推动人体的生长发育和生命活动。气是激发和推动人体生命活动的精微物质，具有推动、温煦、固摄、卫外、营养之作用。气无形而主动，活动力非常强，通过机能活动而表现出来。气有宗气、卫气、营气、元气、经络之气 ...阅读全文

       恬惔虚无之说出自《黄帝内经》，《素问 上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”恬 惔即是宁静淡泊，少私寡欲，不求名利，如此能达到思想上的虚无，所谓高度入静。《素问集注》曰：“恬，安静也；惔，朴素也；虚无，不为物欲所弊也。”这是指不慕荣利。《内经诠释》曰“： 恬惔以养神，虚无以养志，这样私心杂念不起，不求静而自静。”这是指凝神入静，如能做到不慕荣利，凝神入静，则就能够却病延年。 ...阅读全文

        很难说清现代女性对男人的怨和对工作的不满哪个更多些。外面的人想进来，里面的人想出去“围城”现象不但存在于我们的婚姻生活，而且也存在于职业中，正所谓“做一行，怨一行”。工作的琐碎、压力、机械、没有成就感、缺少升职加薪的机会、环境不佳、人际关系复杂、上司苛刻等都有可能成为我们不满和想离职的原因。从某种角度看，辞职是一件好事，它能证明我们在职场上有选择的信心和能力，许多事业成功的人士，现在所从事的都是与他的第一份 ...阅读全文

       淡泊养神：在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节，故神极易耗伤而受损，因而，养神就显得十分重要。《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓静以养之是指静神不思，养而不用，即使用神，也要防止用神太过。静则百虑不思，神不过用，身心清静，有助于神气的潜藏内守。《素问 上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。强调了清静养神的养生保健意义。 ...阅读全文

        什么叫性格呢？它是你对现实的一种稳固的态度以及与之相适应的习惯了的行为方式。它不仅表现在对人、对自己的态度上，同时也表现在对职业生涯的选择和态度上。开朗、活泼、热情、温和的性格，一般较适合从事演艺娱乐、新闻系统、服务行业以及其它同社会与人群交往较多的行业；多疑、好问、深沉、严谨的性格，比较适合于从事科研、教学方面的职业活动；做事马马虎虎的人，显然不适合做需要特别细心的外科医生；当一名职业军人，勇敢、沉着、 ...阅读全文

       二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私关。精则察夫二者之间而不杂也，一则守其本心之正而不离也。从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，无动静云为无过不及之差矣。”这就是说“人心”容易产生私欲，令人的心君危殆而不安，因而就要先“正心”，去除、抑制私欲，使之无太过而不及，用道心来限制、抑制“人心”，如通过调心的诸多方法，排 ...阅读全文

       不用说，在这个问题上康德也有他的二律背反。纯粹理性是善，是自由，但真要达到它，又要通过恶。在《永久和平论》中，他在大讲和平重要性的同时，战争的积极作用和所谓的大自然的巧妙安排讲得也极多。说到冠冕堂皇的绝对的道德律令，在历史中并起不了什么实质性的作用，在现实中起作用的恰恰是道德的反面---恶。康德认为战争在带来灾难的同时往往又成为进步的必要手段。“在人类文明的现阶段，战争是促进文明发展的必不可少的手段”。在 ...阅读全文

       粘液质人一般来说是能干的，他们的工作能力都较强。粘液质人处世精明，情报搜集能力也出类拔萃。如果他们对自己的才能抱有自信，与其在稳定的职业上平平庸庸地干，不如选择一个新的领域，进入有希望的行业试一下。 ...阅读全文

       当时一些人确信，人无可救药地陷于恶之中。另一些人则认为人就其本性而言是善的，只是由于受到外界环境的影响，人才成为恶的。与这两种根本对立的观点不同的还有两种看法：一种认为人就其本性来说是中性的，无所谓恶也无所谓善。还有一种认为，人同时既是恶的又是善的。康德就是从思考人的这种道德本性开始的。康德断言，人就本性说是恶的。人有一种无法抑制的作恶倾向，看起来这种倾向好像是后天获得的，但实际上却是与生俱来的。同时人也具 ...阅读全文

       商业活动中，市场调查、商品规划和扩大销售，是三大支柱。这三大支柱互相紧密相依，支撑着商业活动的进行，而多血质人在这三大领域中，都能够有很好的发挥。如果从成果上对他的工作进行评价，那就可以看出，多血质人比其他气质类型的人能钻研得更深入，贡献也相当可观。他们能使工作向前推进，因而他们可以出色地胜任管理工作。要是再有一个好助手，那多血质人就完全可以成为一个成功的管理者。多血质人，对于新的环境适应能力较强。多血质人对谁 ...阅读全文

       在朝向持续想象达成愿望的期间，有时会冒出——“想出席某行业的交流会”、“想寄信给久没联络的朋友”、“想看一看在家乡的父母”、“突然想去旅行”的念头，而且伴随着“怎么也想去”的欲望。这可能解释为——“为了达成愿望，潜意识想给予一些机会”，所以最好老老实实地顺从意愿。 ...阅读全文

       宋儒理学家提倡的静坐之法，该如何习练？明代理学家高攀龙总结出一套静坐的方法，高攀龙继承朱、程理论，进一步倡导静坐，并对两家之说加以考释，他所提倡的静坐法是：静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默默静去，以平常二字不可容易看过，即性体也。以其清静不容一物，故谓之平常，画前之易如此，人生而静以上如此，喜怒哀乐未发如此。乃天理之自然，质在人各各自体贴出，方是自得。静中妄念，强除不得，真体既显，妄念自息； ...阅读全文

       宋代理学家，如周敦颐、程颢、程颐、朱熹等，在他们的著作中均提出了“主静”的思想。周敦颐在他的《太极图说》中指出：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”“。立人极”是指做人的最高标准。他已经把“静”抬到作为人类思想生活的根本标准，提高到伦理道德标准的高度。周敦颐是儒家的权威人士，他的主静思想自然能够深入人心，被儒人学士津津乐道，群效静坐法，直至明清时期，历时五百年而不衰。 ...阅读全文

       “斋”就是虚、静之意。这就是说，通过调息养气，集意宁神而达到调心养性的目的。由专心致志地体察呼吸，到心息相依，而无须着意于呼吸，任其自然出入，而到达听无所听，想无所想，止于虚静自然的状态，这与佛家修炼的六妙法门相似。心斋也好，六妙法门也好，都是以意守呼吸作为入静的手段，寄心于息。 ...阅读全文

        许多人回答不了这个问题。但最终答案却十分简单：付两倍的价钱买一半的数量。记住这个答案，然后进行练习。把这一原则应用于你的一切穿戴上：帽子、衣服、鞋袜、外套。对于形象来说，衣物的质量远比数量更为重要。当你按照这一理论行事时，你会发现你的自尊及他人对你的尊重会油然而生。当你“付两倍的价钱买一半的数量时”时，你会发现这样在经济上也很合算。因为： ...阅读全文

       坐忘是儒家修心养性之法，世人多称为“庄子坐忘法”。因此法出自《庄子》一书，庄子引用孔子与颜回论坐忘之法的一段问答。《庄子 太宗师》载：“仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘’？颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。庄子在其著作中并未尽露坐忘的具体操作方法，而在《齐物论》中则已述其大端，明确指出了坐忘的姿势：非站非卧而为坐，此坐式也非跏趺、非平坐，而是“隐几而坐”。唐马承桢撰有名篇《坐忘论》，列坐忘七 ...阅读全文

       罗普机构表示，这项调查是向三十个国家，每个国家取一千名年龄在十三岁至六十五岁的消费者进行面谈，结果发现单身女性与单身汉感到每天有压力者之比率为百分之十七比百分之十二，而已婚女性和已婚男性同样也是百分之十七比百分之十二。研究也发现不管是哪种类型的妇女，压力都比男性为大，寡妇比鳏夫感觉比较有压力，另外离婚、分居妇女的压力也比男性为大，主管级妇女的压力也比男性要大，白领、蓝领阶级女性也比白领、蓝领的男性压力为大。 ...阅读全文

       因此，看准市场的需要，在这些方面加强和充实自己，提高自己的能力，就必将在市场中实现自己的价值。绿化成为房地产业的一个全新的竞争领域，高级园林绿化人才开始成为房地产业新的紧缺人才，其招聘广告在媒体频频亮相。一家中外合资的房地产公司在人才市场贴出了招聘“绿化部经理”的广告。主持招聘的公司负责人说：“我公司为充分体现所建小区的形象，绿化率要求达到。我们需要的绿化人才，不仅要懂得绿化工程、花苗养护，更要懂理绿化经营 ...阅读全文

       孔子是儒家学派的创始人，他非常重视修身。儒家一个立身处世的信条是“修身、齐家、治国、平定天下”。修身与齐家是治国平天下的基础，治国，平天下是志向和奋斗目标，为了达到这个目标，必须具备良好的身体素质。所以，儒家的修身与道家的修身有着本质的不同。道家主张遁世，修炼时，选择居无何有之乡，处广漠之野，清静无为，全真保性；儒家主张入世，因其奋斗的目标是平定天下，所以儒家要干预社会，历代大儒都是国家 ...阅读全文

       事业上的腾飞还在于胡仙善于抓住机会，能在别人看不到的领域去开拓。作为一个企业家，胡仙是没有满足欲的，她只知道利用一切机会去开拓创业。因此，在她刚刚接手管理报馆后不久，就想像怎样拓展自己的报业，扩大业务范围。一次，出差去美国，在旧金山她遇到一位陌生华藉男子，与这位男子交谈，奠定了她的报业打进美国市场的基础，这当然得归功于胡仙的聪明，善于抓住机会这一点。原来，胡仙在旧金山游玩漫步，恰巧一 ...阅读全文

       美国芝加哥有一个成功的零售商，为了力求自己不断的进步，避免落于他人之后，他利用了一个星期的假期，去参观访问国内的大商场，由此他得到了改良自己商场的办法。在此之后，他每年到东部做旅行，专门去研究几家大规模商场的销售方法和管理方法。他认为，这样的参观是绝对必要的，可以让自己随时随地求取进步。而墨守成规、一成不变地做下去，必定会走向失败。 ...阅读全文

       瑜伽是印度六大哲学学派中的一个派别，瑜伽的本意是“结合”，那么，结合的内容是什么？瑜伽理论认为，世界上的一切都是“自我”的创造物，无论是有形的物质，还是精神，都是“自我”的载体。世界上的任何人都具有“自我”，但一般人的“自我”是不活动的，以“蛇力”的形式潜伏在人体的脊椎的下部。只有当蛇力觉醒，沿着脊椎内斯修姆纳 纳弟（纳弟，相当于经络）上升，经过六个伽克拉（阿斯多拉尔体的神经中枢），最终同脑内的萨哈斯拉拉 伽克拉 ...阅读全文

       在为建造真理与美德的大厦清扫地基时，康德就巧妙而谨慎地利用了讥讽的武器。然而，哲学上的讥讽并不是每个人都能领会的，只有像伟大的歌德那样，才能在康德的几大批判中领会到讥讽的含义。对此，诗人写道：“当这个卓越人物时而似乎竭力限制认识能力，时而好像暗示要超出他本人所划定的界限之外的时候，他是用狡猾的讥讽方式进行的。”歌德说得不错。在《纯粹理性批判》中讥讽是内在的，它在深处闪耀着光芒，并且只是偶尔才显露出来 ...阅读全文

       因为“辞职”会使你已经积累的人际网络、工作成绩、相关资历与经验等都不得不在某种程度上有所损失，而以现在的积累，你只需解决一两个棘手问题，何需“辞职贸然“辞职”，你将重新开始建立一切，而且原本已不再需要你费心的事你将不得不投入精力，两相比较，跳槽并不见得能使你更加游刃有余。跳不跳槽还是先问自己，没有的是否真想要？想要的是否真的有？真有的是否一定能得到？ ...阅读全文

       7月16日，毛泽东给第四野战军拍电报中指出，同白崇禧作战，“无论在茶陵在衡州以南什么地方，在全林、桂林等地，或在他处，均不要采取近距离包围迂回方法，而应采取远距离包围迂回方法，方能掌握主动，即完全不理白部的临时部署而远远地超过他，占领他的后方，迫其最后不得不和我作战。”9月12日，毛泽东又进一步强调：“我对白崇禧及西南各敌均取大迂回动作，插至敌后，先完成包围，然后再回打。”根据这一方针，我第四野战军组成东、中 ...阅读全文

       在康德看来，义务是道德的最牢靠的支柱，是绝对命令的惟一真正的源泉。只有义务而不是任何别的动机（癖好等）才使行为具有道德的性质。正是在“义务”中包含着“善的意志”，而与以幸福论为归宿的“欲望”、“爱好”相对立和区别。所谓“义务”就是做应该做的，就是执行“绝对命令”。一个为“义务”而行事的意志就是善的意志。但如果只是符合“义务”、与“义务”相一致而行事，则不能算是善的意志。他举例说，一个商人不卖高价，童叟无欺，并不是为 ...阅读全文

       四禅的修习需要分几步来完成，先从调息入手到欲界定、未到地定，再入初禅。当数、随息纯熟后，心无驰荡，凝神寂静后便入欲界定，得此定时，必要持身法起。持身法起即是身体自然正直，坐不疲倦，如有物持身，坐姿非常自然安稳。坐自然安稳，心自然安稳，这就是进入欲界定。过欲界定后，以定法持心，境界由浅入深，当身心泯灭，忘却欲界定之身体，坐时不知自身，犹如虚空，便进入了未到地定。此定到来时，可有定心过明或定心过暗的现象。定心过明可见到青 ...阅读全文

       抱着“对方比我优秀，学习他好的方面”这种虚心的态度是很重要的。如果持有这种态度，在固有观念瓦解、潜意识被开发的同时，才能吸收别人的正面力量（想法、念头）。而对方越是成功和出色，你越能从他们身上吸收到更多的正面力量，并将其转化成自己的能源。渐渐地，在不知不觉中，你就会发现自己的行动、性格等都在产生变化。 ...阅读全文

       为了不长久屈居人下，而准备动手创业，无可非议。但你非得有广阔的胸襟、远大的眼光不可。面对入不敷出、经营形势不利的情形时，你要努力调整，使收支平衡。面对一切可能出现的危机和困难时，你必须努力奋斗，克服困难，渡过难关。面对市场萧条、生意清淡的情况时，你更要竭尽全力支撑门面，安然过渡。你更要立下决心，对任何艰难险阻都绝不退让；出售任何商品都绝不心存欺骗；每笔支出都要花在刀刃上，万万不可因图慕虚荣而胡花乱用，坚持这 ...阅读全文

       参禅又称祖师禅，是自唐代禅宗创建后，推达摩祖师为初祖，而倡导的一种禅法。参禅的理法出自禅宗，以禅宗的六祖惠能的《坛经》为依据。参禅法门就南宗顿悟宗旨来看，即不要求抑制思维活动，亦不利用思维活动，而是倡导“直指人心” “明心见性”，要摒绝聪明思辨，所谓“心行处灭，言语道断”。“佛佛惟传本体，师师密付本心”，不注重语言文字，而重在自悟、顿悟。然而，禅宗的众多僧侣因不能顿悟，也改由思维入手以求 ...阅读全文

       慕容白曜觉得左司马说得有道理，立即命令部队后退。夜间又迅速布置攻城，黎明发起攻击，一举攻破无盐城。首战告捷，慕容白曜十分高兴，他决定把无盐城中的居民分赏给作战有功的部将，当作家奴。左司马得知后，又急匆匆地走上前对慕容白曜说：“将军奖赏有功之臣，这很好。但是，齐地交通发达，敌军防守一城连接一城。我们要攻略齐地，不能不从长计议。目前，我军刚刚进入齐地，齐地人民对我们还不了解，人心还没有 ...阅读全文