弱水三千

       大部分的人初入社会，做事都是为了雇主而做，不过这并无多大关系，你出钱我出力，但学到工作经验则是为了自己，因为敬业的人能从工作中学到比别人多的经验，而这些经验便是你向上发展的踏脚石，就算你以后从事不同行业，你的工作方法也必会为你带来帮助！因此，以老板的心态对待公司的人，从事任何行业都容易成功。 ...阅读全文

       一个叫阿尔吉德的年轻人走在山路上，发现路中间有个石块模样的东西，很碍事，他便踢了它一脚，想把它踢开，谁知那东西不但没被踢开，反而膨胀起来。阿尔吉德非常生气，便狠狠踩了那东西一脚，想把它踩破，但它不但没破，反而加倍膨胀起来。阿尔吉德恼羞成怒，操起一条粗大的木棒，使劲砸它，它竟然再次膨胀，大得把整个道路都堵死了。 ...阅读全文

       与老板沟通中要注意把握求同存异这个“标尺”。假如你与老板都在同一角度看待事情，那么还有什么好谈的呢？我们在互相交换意见时，假若没有独立的意见，并且这些意见又永不冲突，那么这样会显得多么让人厌倦！更不会迸发出有益的火花，这种沟通只能“形同虚设”! 蒙田说：“没有什么谈话比所有人的意见都一致更令人厌烦的了”，说得何其有理！需要有分歧，因为他能训练人们的思维，是谈话的兴奋剂和催化剂。如果我们没有经历过意见分歧这一过程，那 ...阅读全文

       当然，市民社会的建立并不排斥国家对社会的适度干预和宏观调控，从某种意义上来说，甚至有赖于依法保障国家宏观干预的权力。市民社会不是一个自满自足的领域，它的建设性与破坏性同在。从本性上来说，市民社会是以人们的特殊私人利益的满足为目的的社会领域。在这里，人们所追求的只是满足自己的需要和欲望，每个人都以自己为目的，以他人为手段。所以，马克思指出：“在市民社会中，人作为私人进行活动。市民就是私人，他把别人作为工具， ...阅读全文

       市民社会的法治化意味着市民社会各要素，特别是各组织的充分发展，并与政治国家相分离的独立品格。企业真正成为自主经营、自负盈亏、不依附于国家的独立的市场主体，行业组织和各种形式的社会组织充分发达和高度自治，社区成为居民民主管理的基础单位，新闻媒体除国家新闻机构外，形成自我运作和自觉自律的社会机构，等等。社会主体的权利观念和角色意识觉醒和成熟，每一个社会主体都能作为一个独立自由的人而依法享有权利，承担义务和 ...阅读全文

       在当代中国，社会主义民主政治建设应当首先培养社会主体的公民意识。公民意识与市民意识是紧密联系而又相互区别的两个概念。前者主要是指社会主体作为现代国家的主权者之成员所应当具有的现代国家观念、政治观念。后者是相对独立于政治国家的权力守护意识和身份自治意识。市民意识以公民意识为基础。公民意识的核心是“主权在民”或“人民主权”的观念，其基础是“纳税人意识”。纳税人意识是公民政治权利意识觉醒的基础，是衡量公民是否具有主权观念 ...阅读全文

        一名男子在距离岸边大约30米的地方划着一艘小船，他虽然使劲地划，但船身就是不动。岸边一位老者看到这个情况，并且注意到船身漏得很严重，已经渐渐往下沉了。他大声喊这个划船的男子——他正忙着将水舀出船外而无暇理他。最后他只有扯开嗓门叫道：“你要是再不上岸把船补好，你就要沉下去了！” ...阅读全文

       在现代职场，许多人信仰个人英雄主义，以为凭借个人的力量就可以纵横职场。这种没有团队意识、只顾开拓自己的成功之道的职场人士，不但难以取得成功，相反，他们业绩平平，无法赢得驰骋职场的资本。在专业化分工越来越细、竞争日益激烈的现代职场，崇尚团队合作，团结作战，才是现代职场人士获得成功的保证。团队的力量大于一个优秀人才的力量。在当今世界，任何具有重大意义的科学研究、理论探索、技术工程等等，都不可能再凭借个人单枪匹马的 ...阅读全文

       在法的适用中，法的价值评价直接影响着法律执行机关及其工作人员的执法积极性，影响着法律执行的价值状态。执法机关及其工作人员对有关法律现象的价值认识对其执法行为具有重大的影响。当然，值得特别指出的是，执法人员执法中对法现象的价值评价应受法律制度中体现的价值观念的制约，并自觉服从和实现立法所赋予的价值精神。否则就可能出现执法者僭越职权，变相立法，出现畸形的“法官立法”的现象。所以，有法学家认为：“先进的法律制 ...阅读全文

       一般说来，所有公司里办公衣着的最高效用是：它可以建立力量和权威。简单地解释，就是通过衣着，让别人肯定你的能力。还有，某些衣服会使人更受人喜爱，可以利用服装的这点特性来争取更多的友谊。例如：纯色西装比条纹西装更会使一个人受到别人的喜爱；而人们穿上灰西装，则会受到更多中上阶层的人的欢迎。 ...阅读全文

       有一位军人出身的企业家，他的穿着常给人一种雄赳赳气昂昂的感觉：深色西装加上深红色领带是他的经常打扮，由于长年在部队养成的着装习惯，不论什么样的环境，不论什么样的季节，他的着装总是一丝不苟。使每个朋友一见到军人都会很快地联想到他。 ...阅读全文

       然而，就中国当前而言，坚持实证主义法学派主张的“恶法亦法”的危害，不在于在立法的层次这种观念会开出“有（立法）权就是法”，“权必然大于法”的恶花，更在于这种观念会在全部国家政治法律领域中可能结出“有权就是法”，“权必然大于法”的恶果。为什么这样说呢？因为任何立法者制定的法，都必须通过司法者、执法者的理解才能执行，而每一个司法者、执法者在适用、执行立法者制定的法的过程中，都不可能不加上自己的理 ...阅读全文

       握手是一种常用的“见面礼”，而有时候又具有“和解”“、友好”等重要的象征意义。尼克松总统回忆他首次访华在机场与周总理见面时，他说“：我走完梯级（从飞机舷梯走下来）时，决心伸出我的手，一边向他走去。当我们的手握在一起时，一个时代结束了，另一个时代开始了。”据基辛格回忆，尼克松为了突出这个“握手”的镜头，还特意要基辛格等所有随行人员都留在专机上，等他同周恩来完成这个“历史性握手”后，才允许他们走下机来。 ...阅读全文

       与此相反，实证法学派认为，法是一种规则，是一种人为的规则，是主权者的命令，是立法者意志的体现，至于这个主权者或立法者无论是谁，不论他是独裁君主，是贵族集团，是民选议会、都在所不论。只要是掌握国家主权的人，其制定的规则就是法。其论据有：从法官来说，即使法是恶法，也必须得到绝对的遵从。台湾学者杨仁寿指出，法官为一司法者，并非立法者，不得借口法律为一“恶法”，而拒绝适用。盖法官动辄以此为理由，拒绝适用法律 ...阅读全文

        西塞罗虽然认为恶法非法，但是仍然要受到遵从。西塞罗认为法律源于人和神的共同理性，人们之所以遵守法律，一方面是因为法律的权威以及对它的信赖来源于法律本身的良好并赢得了一定程度的赞同，另一方面，法律要成为人类普遍有效的行为准则，对法律自身是有条件的---公正和最大的善。在他看来，法律的正义如理性一样是上帝的馈赠。真正的法律必定是正义和善良的。他批评“那些为了指导各民族而以多种形式和适当时急需制定的规则，之所以称为 ...阅读全文

        法的价值评价就是根据法的价值评价标准从质和量两个方面对法做质的定性和量的定性。这种评价会出现两种结果：要么是符合社会规律和人类价值追求的“善法”，要么是违背社会规律和人类价值追求的“恶法”。 ...阅读全文

       在现实生活中，借题发挥也大有用武之地。在一次智力竞赛中，主持人问“：三纲五常中的‘三纲’指的是什么？”一名女生抢答道“：臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲”。恰好颠倒了三者关系，引起哄堂大笑。当这名女生意识到答错后，她将错就错，立刻大声说道“：笑什么，解放这么多年了，封建的旧‘三纲’早已不存在，我说的是新‘三纲’。”主持人问“：什么叫做新‘三纲’？”她说“：现在我国是人民当家作主，上级要为下级服务，领导者 ...阅读全文

       手的动作对说话的效果也有很大的影响。由于手势有具体、鲜明、形象、动作幅度较大的特点，所以在辅助表情达意、增强演讲的吸引力、使听众得到美的感受等方面，具有特殊的功能。潇洒的手势，最主要的标志是协调、适度，给人以美感。但有的演讲者不重视手势的运用，上了场仿佛石人一般站立，两手对裤缝无力下垂，或后背，或一直按住讲台，不做一个动作。有的虽然用手势，但不潇洒，无变化，讲了一阵后机械地胡乱比划几下，或一直重复一个习惯动作 ...阅读全文

       对金钱的态度也反映了一个人对待人生和事业的态度，只有任何时候都不好高骛远的人，才能脚踏实地地为自己的前程打下坚实的基础。反之，不但不能得到大的财富，小的财富也会与之失之交臂。 ...阅读全文

       在近代西方，孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准，就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律，就是恶法。在《论法的精神》中，孟德斯鸠指出，法是最低限度的道德，但一般的道德观念是不存在的，道德观念只能是因时因地而不同的。例如，奴隶制基础上的罗马法，按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越，都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中，却不 ...阅读全文

        不仅如此，他认为完全不正义的法律不具有法律的性质，那么人们就有权不遵守它。他强调指出，国家实施有害的、不正义的法规，理所当然地不配称为法律，因为这种法规无异于一伙强盗在其集团内部所可能制定的规则。他把法律的身份标准放在“善与恶”的价值判断上，明确提出恶法非法的论断。在实践中，既然可以对抗制定的法律就表明对抗人已经认为它没有法律效力，从而就没有了遵守这种法律的义务。这种观念与当时西塞罗所处的共和国没落的时代是相 ...阅读全文

       再次，西塞罗把自然法与人定法相比较，将以二元法律观为特点的自然法传统和对现实法律的批判结合起来，主张对法的内容加以深入考察。对此，他提出了以下令人深思的问题：由暴君制定的法律是正义的吗？一部规定暴君可以甚至不通过审判就可以任意处死一个他想处死的公民的法律能被认为是正义的吗？盗窃、通奸、伪造遗嘱等行为被统治者的法令或立法机关通过的法律所认可是正义的吗？对于这些问题的答案，西塞罗认为是不言自明的，最愚蠢的想 ...阅读全文

        很多时候直言拒绝对方的请求可能会令对方难堪，但如果 表示对对方所谈话题不感兴趣可能会免去不必要的麻烦。例 如，当某人请你帮他介绍一位你很熟识的企业家认识（有功利性 企图时），你可以说“：我与他纯粹是私交，不涉及他的事业。”当 有人向你诉说股市风云如何看好，企图向你借钱时，你可以说：“我对股市没有兴趣，也不太懂。”这样既能使对方明白你拒绝他 的意思，又可以不用直言拒绝。 ...阅读全文

       再次，提高自身的修养，品位和才智一样是可以培养和不断提高的。透彻的领悟能力能刺激胃口，提升欲望，从而使你在事情成功后得到更大的享受。了解一个人的奋斗目标，就可以判断其才能的高下，才能高，才会做出大事，那些崇高的事业只有崇高之人能为之。即使最卓越的人也会对那些品位高雅的人表现得恭恭敬敬，那些完美的人面对他们，也会失去足够的自信心。至善至美的事物极少，因此，在品赏事物时，应该保持宽容和俭省的态度。品位往往是在与人 ...阅读全文

       法的价值评价的方式主要有价值估量、价值比较、价值批评、价值预测等。法的价值估量，也可以称之为法的价值测定，是指对某一法现象，或法的价值对于人的意义的量度计算。法的价值比较是指对两种及两种以上的法的价值进行对比，以确立相互位置、共同点、不同之处以及相互的联系与影响等。法的价值批评，是法的价值主体根据价值法则对特定法现象或法的价值作出的系统分析，表达的具体意见。法的价值预测是人对于法未来价值状况所作 ...阅读全文

       所谓效益，包括效率和效果两个方面。法的效益价值是指法本身蕴含追求效率和效果的目标。人们从事一定的行为，肯定要讲求效益，这实际上就是要追求效率和效果，而这种效率和效果又应是对行为者实际上有利、有益的效益。所以法与效益的关系，实际上就是法与其所确认、分配、保护和促进实现的社会利益的关系。法对主体之所以有价值就在于它能给主体带来一定的效益，满足主体的需要和利益。法的效益价值包括法的自身效益和法的实施效益；法的实施效益又 ...阅读全文

        我们每个人虽然在人格上是平等的，但在社会上，地位等级观念使得人在某些方面其实并不平等。所以，对方的身份、地位不同，你说话的语气、方式以及办事的方法也应有异。但这里不是教你低三下四地去求人，因为职位低，人格不能低，相反，有些高官，人格也不一定高。因此要“到什么山，唱什么歌，见什么人说什么话”，不要把别人的职位不放在眼里，因为那也是不尊重别人的表现。如果不明白这一点，对什么人都是一种口气，则可能会被对方视为没大 ...阅读全文

       手势可以根据手的动作范围分为三个区域：上区为肩部以上，多表现宏大、积极、张扬的、有气势的、鼓舞似的内容和感情，在演讲、辩论中应用较多。中区为肩部至腰部，多用于一般性的叙述事物和说明事理，表现坦诚、平静、和气等中性意义，这是用得最多的一个区域。下区为腰部以下，多表示憎恶、不悦、不屑、不齿、排斥、否定、压抑等。 ...阅读全文

       古今中外，任何比较繁荣发达的社会，其社会环境都是稳定而有秩序的。汉朝的“文景之治”，唐代的“贞观之治”，无不是在良好的秩序下出现，并以良好的秩序作为标志的。很难想象在战火纷飞、兵荒马乱、民不聊生、人心浮动的状况下，社会的经济、文化能够得到较大的发展，人类能够获得较大的进步。所有混战和内乱给中国乃至世界人民所带来的灾难就是明证。在和平、安定、有序的状态中，中国和世界所取得的成就和发展又为此提供了新的论据 ...阅读全文

        貌似简单的握手，却蕴涵着复杂的礼仪细则，承载着丰富的交际信息。比如：与成功者握手，表示祝贺；与失败者握手，表示理解；与同盟者握手，表示期待；与对立者握手，表示和解；与悲伤者握手，表示慰问；与欢送者握手，表示告别，等等。 ...阅读全文

       在社交中，男性常常表现得举止潇洒、气度不凡、才华横溢，以此来唤起女性的好感；女性所表现的美丽脱俗、温存柔弱、贤淑大方，给男性留下了非常好的印象，让男人从内心深处愿意为自己效劳，甚至将帮助自己视为一种荣幸。这种异性相吸的效应，在青年男女身上表现尤为突出。他们渴望与异性进行情感交流，以发现自我、完善自我和理解别人，从而体验到深深的情感依恋，并渴望得到异性的肯定以增加自信心。例如咨询单位的男性工作人员比较愿意给女咨 ...阅读全文

       解决人类虚荣问题的根本，不在如何破坏它的存在，而是在人说：你的虚荣于己于人于事两无所得，岂不无聊之至；可是，你可以把你的美貌做工具，去感化犯罪的青年，那么你的美貌便有意义了，虽然虚荣，人们了可宽恕你了。倘有人因为有钱而虚荣，只要告诉他，把他的钱拿出来经营一种事业在人们的生活上，多一种安全的保障，那么，他便可以得到人们的原谅了。总而言之，虚荣只要往对人类社会有利的路上去，它就非但无害，反而更有益了。谁会否认爱迪生、爱因 ...阅读全文

       这一法律原则的要义是：除有法定的理由外，所有人必须视为平等地享受权利和有平等的法律义务和责任的主体来对待，必须一视同仁地将法律规则适用于所有属于其效力范围之内，不允许任何人逃避法律责任或超越法律之上的特权。我国《宪法》庄严宣告：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”规定不论民族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度和财产状况有何区别，只要具有中华人民共和国国籍，都享有宪法和法律赋予的权利，同时也必须履 ...阅读全文

       法的制约性价值就是控制和规范国家权力，而制约国家权力的目的又是为了保障公民的权利。法制约权力以保障权利的主要方式有：第一，法确定权力的主体，避免权力行使中的狐假虎威和权力僭越，使权利尽可能少受不当权力的制约和侵害。第二，法确定权力的内容，避免权力的膨胀和滥用，减少权力对权利的侵犯。第三，法确定权力的行使方式，使权力在法定的轨道上运行，防止权力对权利的践踏。第四，法确定权力的监督，把权力置于相对状态之中，避 ...阅读全文

       有心人曾细细研究教皇保罗的生平著述，发觉他以三种看似不同，其实互相有关连的方法使用“自信”一词。保罗在说到自己与神的关系时，六次引用自信，六次谈到自己的信心，在与人相处方面，也有六次提到他的信心。因这三方面均密不可分，所以一定要有平衡点。对自己没信心，会变成失败、软弱的基督徒。对他人没信心，则会多疑和不信任。 ...阅读全文

       法的评价性价值是指法可以作为衡量不同价值的标准。法的评价作用分为价值的评价和行为的评价。价值评价是指，法通过规范把一定的价值等级正式固定下来，使人们对不同等级的价值可以辨别，即可用以衡量价值的作用。行为评价是指，法作为一种行为标准，具有判断、衡量他人行为合法与否的作用。 ...阅读全文

       社会资源的合理分配是社会稳定的基本条件之一。社会资源包括财富、地位、荣誉、权力、机会、权利、责任，等等。法通常并不是直接将上述资源分配给个人或组织，而是确立一系列规则，规定个人、团体或组织获得上述资源的条件与方式，从而使资源得到分配。譬如，法规定按先占的原则确定土地所有权，这是对土地财富的分配方式；法规定按考核的办法，或按财富的多少来录用政府官员，这是对地位的分配方式；法规定不同的国家机关享有不同的权力并负有 ...阅读全文

        我们每个人虽然在人格上是平等的，但在社会上，地位等级观念使得人在某些方面其实并不平等。所以，对方的身份、地位不同，你说话的语气、方式以及办事的方法也应有异。但这里不是教你低三下四地去求人，因为职位低，人格不能低，相反，有些高官，人格也不一定高。因此要“到什么山，唱什么歌，见什么人说什么话”，不要把别人的职位不放在眼里，因为那也是不尊重别人的表现。如果不明白这一点，对什么人都是一种口气，则可能会被对方视为没 ...阅读全文

       有科学资料表明，在只有男性或女性的单一的性别组成的团体里，不仅人们易于疲劳，工作效率不高，而且在这种单一性别的环境里工作的人们精神不容易集中，人们时常呈现一种没精打采的状态，出现情绪低落、头晕、烦躁、心慌等症状。类似的情况还发生在航天飞机中，宇航小组最初都由单一的男性构成，长时间在脱离社会交往的环境里进行航天飞行。这些人中的大多数都出现头晕、心烦、心慌、呕吐等症状，这些症状被人称为“宇航员综合症”。后来医生 ...阅读全文

       他，也没有一处得罪过曹操，使曹操不悦。建安十九年荀攸在从征途中善终而死，曹操知道后痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”并赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人。这都是荀攸避招风雨，精于应变的结果。 避招风雨的应变策略，初看起来好像比较消极。其实，它并不是委曲求全、窝窝囊囊做人，而是通过少惹是非、少生麻烦的方式更好地展现自己的才华，发挥自己的特长。同时，对于一些谋士来说，运用避招风雨的策略，不仅可 ...阅读全文