弱水三千

       人具有使用语言的能力。在高智商或亚高智商、知识层或亚知识层里，运用起语言来似有两类，大抵是睿智型和木讷型。睿智型的技巧迭生，其舌如簧；木讷型的却期期艾艾，舌头在嘴里就像行路遇到凸凹地面和砖石瓦块磕磕绊绊，表达受阻，干着急，俗称“笨嘴一张”。其实只会说不会做也不行。人的优势应该是会做事而不能仅限于说事，“说事即啄长三尺，判事则手重五斤”，是古人形容做事优柔寡断，效率低 下的人的，这样反而不如简于说而会做事。具有判断是非的能 ...阅读全文

        我读罗伯特?莱英曼博士的《生者与死者的对话》，倒觉得书的内容与中国古代人因骷髅说事儿的“赋”及“说”至少颇具内容仿佛的想像力。他的“对话”目的是想让那些曾经叱咤风云的人物有机会回过头来仔细审视自己留在人间的足迹，重新为自己过去创建的丰功伟业定方位、下注脚；跟我们谈谈他们真正的抱负是什么；他们如何以宗教的非宗教的方式发扬内在潜藏的智慧与爱……这就与追问“庄周”当时的“生活”状况有了人文精神的升华。人类生命永恒不灭的，是伟 ...阅读全文

       提建议时，注意多从正面有理有据地阐述你的见解。有民主要求还要有民主素质，即要懂得尊重他人意见，尊重上司意见，这样上司才会承认你的才干。对上司个人的工作提建议时，尽可以谨慎一些，必须仔细研究上司的特点，研究他喜欢用什么方式接受下属的意见。对大大咧咧的上司可用开玩笑建议法，对严肃的上司可用书面建议法，对自尊心强的上司可用个别建议法，对喜赞扬的上司可用寓建议于褒奖之中的方法等等。 ...阅读全文

        因“奇”而自找没趣的，是“不长脑子”。一妇女上洗手间，突然听到隔壁厕间的女士在问：“你好吗？”她吃了一惊，迟疑地答道：“好啊！”那女士又问：“最近怎样啊？”她更觉莫名其妙，但还是回答：“老样子，你最近怎样呢？”那女士忽然大怒：“打什么岔，我在打大哥大！”（见《麻辣烫》） 在与那女士彼此未晤面且声音不熟的情况下，首先应做出大略判断。人类在发明大哥大之前，隔壁厕间的女士如果提出这么几个问号，只有三种可能。一是属于自言自语 ...阅读全文

       人具有使用语言的能力。在高智商或亚高智商、知识层或亚知识层里，运用起语言来似有两类，大抵是睿智型和木讷型。睿智型的技巧迭生，其舌如簧；木讷型的却期期艾艾，舌头在嘴里就像行路遇到凸凹地面和砖石瓦块磕磕绊绊，表达受阻，干着急，俗称“笨嘴一张”。其实只会说不会做也不行。人的优势应该是会做事而不能仅限于说事，“说事即啄长三尺，判事则手重五斤”，是古人形容做事优柔寡断，效率低 下的人的，这样反而不如简于说而会做事 ...阅读全文

        钱之万能，是指它能制造人间悲喜剧。每提到一个钱字，都有故事：金钗当卜钱。人犹乞酒钱。业复五铢钱。玉盘珍馐值万钱。再来不值半文钱。点溪荷叶叠青钱。谢家轻絮沈郎钱。邑有三百青铜钱。家贫已用卖琴钱。不使人间造孽钱…… 好在造化小儿没有把大自然私有化，空气也人人有份，只有没主儿的“白鱼紫笋不论钱”、“满江风月不论钱”了。不过，还不包括公园里的。人没有能离得开钱的，钱无时不与人维妙地联系在一起。然而在特定环境、特定地点和时间，钱 ...阅读全文

       还有更惊人的理论发现。美国《发现》月刊前不久发表长文《从现在到永远》，理论物理学家朱利安?巴伯提出“时间并不存在”，他认为“我们生命的每一瞬间实际上都是永恒的”，谁有能力来判断他的“发现”是真理还是谬误呢？生命尽管短促，但人类绝顶聪明。聪明是时间的反映，时间给人以思维速度，时间给大脑以脉冲形式沿着人体的神经纤维传入传出的通路，科学家证明的人的思维速度每小时２５０公里也是时间证明。人们被时间利用并利 ...阅读全文

        施于文书之间，则风格峻整。”蒋士铨则有一首《看书》诗生动 地描摹出书法的美感，其云：“老眼看书如读画，峰峦溪壑太分 明。成文波绉循行出，著纸烟云逐字生。窈窕态宜横侧看，飞 凌心许破空行。百回愈见轩昂甚，举手扪来觉未平。”禅僧石涛 更是玄微妙悟，驭万为一。他以线明道，以“一画”简略之迹来诠释玄禅与书画意味深邃之传神造境观念。其《苦瓜和尚画语录》谓：“以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识 ...阅读全文

        魏晋南北朝时，梁武帝萧衍《古今书人优劣评》云：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙“；萧子云书如危峰阻日，孤松一枝。”其《草书状》言及书法表达情感曰：“巉岩若岭，脉脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊。”王羲之《用笔赋》则言书体：“若长天之阵云，如倒松之卧谷。时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞，射雀目以施巧，拔长蛇兮尽力，草草眇眇，或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪；时行时止，或卧或蹙，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。”袁昂《古今书 ...阅读全文

       汝窑因玛瑙入釉，烧制出了纯正的天青色，丽质天然。陆龟蒙诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”他讲的是越窑秘色。其实，秘色不应是越窑特定的釉色，应是青翠坚薄的青瓷的共名。清人《爱日堂抄》曰：“自古陶重青品，晋曰缥瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨过天青，吴越曰秘色。其后宋器属具诸色，而汝瓷在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上。东窑龙泉其色皆青，至明而秘色始绝。”秘色瓷泛指青瓷，这里讲得很清楚了。“至明而秘色始绝”，当指青瓷被彩瓷取代。相 ...阅读全文

       自然界的色彩存在，并不能造就人类对色彩的美感。色彩的美感产生在人对自然的实践过程 劳动之中。动物的快感所以能发展成为人的美感，首先因为自然进化的一个伟大成果，造就了会劳动的动物 人。人类的祖先是通过劳动，在石器的磨洗 开始萌发了色彩的美感的制作过程中，才 在自然力物中，只有人类才具有审美这一感情品格，劳动创造了人，也创造了人类欣赏色彩的审美感情。人类对色彩的审美感情，源于人类自身的创造物，而最早的劳动创造物乃是石器。人的猿类 ...阅读全文

       牡丹，又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大，重瓣叠出；洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名，始于颜色。李时珍说：“色丹者为上，虽结子而根生苗，谓之牡丹。”唐以前，牡丹的色彩十分单调 里建造西苑，诏令天 隋帝辟地下进贡花卉，“易州进二十箱牡丹，有 红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……”造化吝啬，野生状态的牡丹，仅只红黄两色。唐以后，则出现了红、紫、黄、白、浅红等颜色 ...阅读全文

       牡丹，又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大，重瓣叠出；洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名，始于颜色。李时珍说：“色丹者为上，虽结子而根生苗，谓之牡丹。”唐以前，牡丹的色彩十分单调 里建造西苑，诏令天 隋帝辟地下进贡花卉，“易州进二十箱牡丹，有 红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……”造化吝啬，野生状态的牡丹，仅只红黄两色。唐以后，则出现了红、紫、黄、白、浅红等 ...阅读全文

        进入民国之后，叶德辉顽劣如故，甚至变本加厉，逮谁骂谁，以至于袁世凯时代的湖南督军汤芗铭拿了他，要就地正法，后来还是王 闿运在袁世凯面前说了句话，才平了事。那时候，人们提 60 岁以后，到“劣绅”两字，估计十个人有九个会想到叶德辉。此老开始钻研房中术，刊印《素女经》，卖火了一把，赚了不少“贩黄”的钱，而且还收买了若干十五六岁的少女，在家里日日操练。不过，吃过汤屠户的亏，叶德辉开始在军阀身上下功夫。此后湖南走马灯似的换主人，你来我往 ...阅读全文

       由于云烟雾霭是天地万物的基本形态，故其流荡缥缈、蒸腾飞动，不仅表现出一种充满生机活力之宇宙生命精神，涵有一种精神的绝对的纯粹性，而且朦胧隐约、缥缈邈远、奇幻莫测、远离尘世之景象，给人一种超凡脱俗、飘飘欲仙、腾云驾雾、欲上凌霄之意境。尤其是山水画使用具有玄禅意味的水墨在宣纸上表现烟云气象，渗透浸润、氤氲滋蔓“、水晕墨章”、生气灵动，其“大象无形”“、无中生有”、幽远无际的内在蕴涵是极其深奥的。其体现了一种天地之道，正如《老子》所曰 ...阅读全文

       牡丹，又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大，重瓣叠出；洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名，始于颜色。李时珍说：“色丹者为上，虽结子而根生苗，谓之牡丹。”唐以前，牡丹的色彩十分单调 里建造西苑，诏令天 隋帝辟地下进贡花卉，“易州进二十箱牡丹，有 红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……”造化吝啬，野生状态的牡丹，仅只红黄两色。唐以后，则出现了红、紫、黄、白、浅红等颜色 到了宋代，洛 ...阅读全文

       牡丹，又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大，重瓣叠出；洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名，始于颜色。李时珍说：“色丹者为上，虽结子而根生苗，谓之牡丹。”唐以前，牡丹的色彩十分单调 里建造西苑，诏令天 隋帝辟地下进贡花卉，“易州进二十箱牡丹，有 红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……”造化吝啬，野生状态的牡丹，仅只红黄两色。唐以后，则出现了红、紫、黄、白、浅红等颜 ...阅读全文

       石涛所著《苦瓜和尚画语录》是中国古代美学史上重要的理论著作，其虽以儒家思想为基础，道家思想为脉络，又融合了佛家思想，但却不受传统理念的束缚，无所顾忌地呵斥一切，强调自我意识，主张创新，字句行间尤见其胆气卓绝，有识者评谓：“古今论画之书甚多，求其识见高超，议论纵横，笔墨奇肆，思想奔放者，当以此书为最。”如关于山水画法，是历史上绘画实践在人们主观意识上的反映和概括总结，而石涛却出语惊人曰“：至人无法。非无法也，无法而法， ...阅读全文

       牡丹，又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大，重瓣叠出；洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名，始于颜色。李时珍说：“色丹者为上，虽结子而根生苗，谓之牡丹。”唐以前，牡丹的色彩十分单调 里建造西苑，诏令天 隋帝辟地下进贡花卉，“易州进二十箱牡丹，有 红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……”造化吝啬，野生状态的牡丹，仅只红黄两色。唐以后，则出现了红、紫、黄、白、浅 ...阅读全文

       有学者认为，清代山水画虽受董其昌南宗论影响，仍以师法董、巨、元四家为主，但在明代的基础上对各方面的探索，还是大有进步的。这从清代绘画作品之多、画派名目之繁、画论著作之富均为历代之冠，似可略见一斑。而明清之季，社会动乱变迁，使士人集团也分化各奔前程。如文人画家中“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）多受统治者宠幸，参与宫廷绘画活动，一直被奉为画坛“正统”。“四王”虽也属文人画系的江南山水画派，但以仿摹古法为基础 ...阅读全文

       牡丹，又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大，重瓣叠出；洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名，始于颜色。李时珍说：“色丹者为上，虽结子而根生苗，谓之牡丹。”唐以前，牡丹的色彩十分单调 里建造西苑，诏令天 隋帝辟地下进贡花卉，“易州进二十箱牡丹，有 红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……”造化吝啬，野生状态的牡丹，仅只红黄两色。唐以后，则出现了红、紫、黄、白、浅红等颜色 到了宋代 ...阅读全文

        浙派，兴盛于明初至嘉靖时期，是明代前期画坛之主流。因创始人戴进字文进，号静庵、玉泉道人）是浙江钱塘人，而追随者亦多生活在江浙一带，故有“浙派”之称。由于明太祖朱元璋不喜元人干笔枯寂幽淡清寂之情调，而孝宗则喜南宋笔法简劲、空灵清静的马、夏画风，故影响了宫廷内外一些画家。戴进虽也是受此影响，但能一变南宋苍劲荒率、简厚沉郁之趣而成笔墨苍润、健拔劲锐、铺叙远近、宏深雅淡之风格，遂被群起响应。戴曾入朝廷画院，《明画录》谓：“其山 ...阅读全文

       据生物学家考察，新几内亚有一种橙冠园丁鸟，窝棚建在林 以一株小树为中心，四周筑以草墙。园丁鸟在中心柱中地面上上蒙上一层墨绿色的苔藓，然后将装饰物镶嵌上去。在窝棚前面则是精心照料的花园，撒满了鲜花。四周以篱笆围护，篱笆上点缀着各色浆果、绿叶和嫩芽。这些长达数月之久的辛劳，不是为了一时的交配，而是为了布置起一个美丽悦目的谈情说爱的场所。一只流苏鹬发现地面上铺着一块五颜六色的手绢，就会从半空直冲而下，即令向它不断射出子弹，也全不顾 ...阅读全文

       据生物学家考察，新几内亚有一种橙冠园丁鸟，窝棚建在林 以一株小树为中心，四周筑以草墙。园丁鸟在中心柱中地面上上蒙上一层墨绿色的苔藓，然后将装饰物镶嵌上去。在窝棚前面则是精心照料的花园，撒满了鲜花。四周以篱笆围护，篱笆上点缀着各色浆果、绿叶和嫩芽。这些长达数月之久的辛劳，不是为了一时的交配，而是为了布置起一个美丽悦目的谈情说爱的场所。一只流苏鹬发现地面上铺着一块五颜六色的手绢，就会从半空直冲而下，即令向它不断射出子弹，也全 ...阅读全文

        进入民国之后，叶德辉顽劣如故，甚至变本加厉，逮谁骂谁，以至于袁世凯时代的湖南督军汤芗铭拿了他，要就地正法，后来还是王 闿运在袁世凯面前说了句话，才平了事。那时候，人们提 60 岁以后，到“劣绅”两字，估计十个人有九个会想到叶德辉。此老开始钻研房中术，刊印《素女经》，卖火了一把，赚了不少“贩黄”的钱，而且还收买了若干十五六岁的少女，在家里日日操练。不过，吃过汤屠户的亏，叶德辉开始在军阀身上下功夫。此后湖南走马灯似的换主人，你来 ...阅读全文

       第四是晓以大义，勿加轻弃。同为人类，同受天地之气，同有善良之心，岂有生成枭獍，不讲情理之事？况同为中国之人，四海之内，皆兄弟也，原是如手如足。当初起义用兵，不过为了朝廷一二人意见不同，又因饥寒乏食，致成祸患，渐引渐远，意见愈不合拍，祸患愈加酷烈。十年以来，生灵涂炭，杀机横溢，耗伤天地之元气，斫残民人之道德，甚为可惜。如今一胜一败，势力已不相敌，意见亦渐归消融。当此之时，如有仁厚之主，正当哀伤民人前此之自误，劝之及早悔过。且令 ...阅读全文

       第四是晓以大义，勿加轻弃。同为人类，同受天地之气，同有善良之心，岂有生成枭獍，不讲情理之事？况同为中国之人，四海之内，皆兄弟也，原是如手如足。当初起义用兵，不过为了朝廷一二人意见不同，又因饥寒乏食，致成祸患，渐引渐远，意见愈不合拍，祸患愈加酷烈。十年以来，生灵涂炭，杀机横溢，耗伤天地之元气，斫残民人之道德，甚为可惜。如今一胜一败，势力已不相敌，意见亦渐归消融。当此之时，如有仁厚之主，正当哀伤民人前此之自误，劝之及早悔过 ...阅读全文

       自然界的色彩存在，并不能造就人类对色彩的美感。色彩的美感产生在人对自然的实践过程 劳动之中。动物的快感所以能发展成为人的美感，首先因为自然进化的一个伟大成果，造就了会劳动的动物 人。人类的祖先是通过劳动，在石器的磨洗 开始萌发了色彩的美感的制作过程中，才 在自然力物中，只有人类才具有审美这一感情品格，劳动创造了人，也创造了人类欣赏色彩的审美感情。人类对色彩的审美感情，源于人类自身的创造物，而最早的劳动创造物乃是石器。人的猿 ...阅读全文

       “盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。尽见其大象，而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨，远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势。真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。 ...阅读全文

       戚氏，是采霞的奶妈，由于采霞被抓，她也就一同来到了这里。戚氏很善解人意，听了潘云章的话以后，就对潘云章说：“这姑娘年幼无知，又惊魂未定，她怎能这么快就从你呢？将军不能性子太急，待奴婢在合适的时候好好劝劝她，她会回心转意的。奴婢侍候姑娘已经很久了，知道她的性情。不然的话，要是一句话激了她，对将军也不是什么好事。”潘云章一想，戚氏的话在理，就对戚氏说：“你的话很对，这件事就交给你了。”潘云章于是下令叫人将沈家的房屋进行了清扫， ...阅读全文

       清末民初，湖南湘潭出了位顶风臭十里的人物，名叫叶德辉。此人中过进士，做过吏部主事之类的官，后来不知怎么弃官不做了，回到长沙做起了乡绅。那年头，做乡绅须有乡绅的规矩，不仅要为乡里办点公益，而且行为上也要有点讲究。可是叶德辉不，他要做名士，我行我素，爱做什么就做什么。不过，名士放浪形骸，不拘礼法，但却不做坏事害人，可叶德辉这个名士，却什么都做：狂嫖滥赌，他做，抢男霸女，他做，囤货积奇，他做，夺人家业，让孤儿寡母扫地出门，他还做 ...阅读全文

       松江娄县的四泾镇（今属上海），有汪君、吴君二人，也不知他们叫什么名字。二人为刎颈之交，汪君住在镇上，吴君住在乡里，两地相距不过数十里，所以他们往来很频繁。二人同时还有 一个僧名叫“是月”的僧一个相好，就是城内普照寺的主持人，三人常聚在一起坐在禅塌上彻夜攀谈。僧人确实不同于凡俗，既无酒肉之气，又无势力之心。汪、吴二人虽很有钱，但僧人却从不接受他们的施舍，反倒时常素食款待他们。汪、吴二人也不把“是月”仅仅看成一个和尚。咸丰 ...阅读全文

       听后，是月感慨地说：“汪某已遭诬陷，死于狱中。诬陷汪某的人，真是司马昭之心，路人皆知。你是汪某的老相识，吴也是汪某的旧友，照这么说，你们都是汪某的党羽。而今天不抓你却抓了吴，难道这是那些委员偏爱你，宽恕你吗？他们不过就像‘疱丁解牛’一样，先解髋髀，而后解肌肤。他们如何会满足？前几天他们害死了汪君，今天就会害死吴君；若今天害死了吴君，恐怕明日你就自身难保。吴君就好比周朝的虢国，你就好比周朝的虞国，被吃掉只是时间先后不同而 ...阅读全文

       松江娄县的四泾镇（今属上海），有汪君、吴君二人，也不知他们叫什么名字。二人为刎颈之交，汪君住在镇上，吴君住在乡里，两地相距不过数十里，所以他们往来很频繁。二人同时还有 一个僧名叫“是月”的僧一个相好，就是城内普照寺的主持人，三人常聚在一起坐在禅塌上彻夜攀谈。僧人确实不同于凡俗，既无酒肉之气，又无势力之心。汪、吴二人虽很有钱，但僧人却从不接受他们的施舍，反倒时常素食款待他们。汪、吴二人也不把“是月”仅仅看成一个和尚。咸丰末年， ...阅读全文

       不久，严州（今浙江建德东北）被围，巡抚急令张玉良前往增援。张玉良率部五千人，到达兰溪的大洋镇扼守。张玉良在这里排兵布阵，以图有所攻取。此时，太守陈子壮奉旨助办军饷，常常和张玉良会面，交谈中，张玉良以士兵不肯用命、不知报国为恨。陈子壮问道：“为什么不用重赏去激发士兵的斗志？”张玉良无奈地回答说：“部下都是战败的散兵，一听说太平军要来，就吓得丧魂落魂，给他们奖赏也难振作。”接着，张玉良跺足捶胸地指责何桂清弃常州不守，并说：“不 ...阅读全文

        《客座赘语》一书的作者顾起元记述了一件事：明万历年间有位殷迈先生，因“负重名”有人请他做官，来人叫王篆，那么大老远来了，主人却琢磨客人“非端人”、“终当有祸”，面对面干坐着，快到中午头了“竟不出一语。久之，王曰；‘坐久矣，我饿，公幸有以啗我。’公亦默然，王不怿而去。既去，其子庆咎公何以不答，且家中幸有午餮，何不留啜，而介介如此？”殷迈在人际相处的礼节上就不具备必要的灵活，一副孤僻老朽态，连他的儿子都看不惯。这也是“满 ...阅读全文

       许多民族都在死者身上涂抹褐红色。原始人对代表鲜血的红色，有一种特殊的崇尚和恐惧心理。红色是生命的象征，在死者身上涂抹红色，是祈祷死者的安宁和复活。鲜血被人类普遍重视，因为它具有一种舍生的庄严品格。我国祭天告神的大典，都要宰杀猪羊，名曰“牺牲”。结盟，也有歃血的仪式。在焚香祝告后，宰杀家畜家禽，或刺破手指，滴血酒中，轮流痛饮。以此表明，双方的血液和灵魂已经交融，将来若有反悔背离，人神共诛。孔颖达在《 ...阅读全文

       不久，严州（今浙江建德东北）被围，巡抚急令张玉良前往增援。张玉良率部五千人，到达兰溪的大洋镇扼守。张玉良在这里排兵布阵，以图有所攻取。此时，太守陈子壮奉旨助办军饷，常常和张玉良会面，交谈中，张玉良以士兵不肯用命、不知报国为恨。陈子壮问道：“为什么不用重赏去激发士兵的斗志？”张玉良无奈地回答说：“部下都是战败的散兵，一听说太平军要来，就吓得丧魂落魂，给他们奖赏也难振作。”接着，张玉良跺足捶胸地指责何桂清弃常州不守，并说：“不然 ...阅读全文

       心理学家指出，没有人想成为无名之辈，几乎人人都希望做一个重要的人。然而，由于各种因素的制约，一个人的个性常常得不到表现，个人得不到重视，从而影响了人们工作的积极性和主动性。 ...阅读全文

       还有更惊人的理论发现。美国《发现》月刊前不久发表长文《从现在到永远》，理论物理学家朱利安?巴伯提出“时间并不存在”，他认为“我们生命的每一瞬间实际上都是永恒的”，谁有能力来判断他的“发现”是真理还是谬误呢？生命尽管短促，但人类绝顶聪明。聪明是时间的反映，时间给人以思维速度，时间给大脑以脉冲形式沿着人体的神经纤维传入传出的通路，科学家证明的人的思维速度每小时２５０公里也是时间证明。人们被时间利用并利用时间，制造 ...阅读全文