蔑视封建传统就是大境界
对于死, 古人是很浪漫的, 浪漫在对不存在了的人的归宿的对话上。张平子与" 庄周" 对话。人死后本就没了, 可他说不是, 你死了也没不了, 还剩骷髅呢。骷骸没了呢? 也还有幽灵" 与阴阳同其流, 元气合其朴" 。因而, 人是" 永生" 的, " 死为休息, 生为劳役" 、" 况我已化, 与道逍遥…云汉为川池, 星宿为珠玉, 雷电为鼓扇, 日月为灯烛, 合体自然, 无情无欲, 不行而至, 不疾而速" 。这是后汉张衡对" 幽灵" 的一段生动描绘, 也是对人的死后即生命永恒的讴歌。这当然能解释为古代文人士子的浪漫。
晋人吕安也有《骷髅赋》, 他就说得实在些, 大概是悼念人的生前, 抱怨人的不能永存的, " 命不永长, 身销原野, 骨曝大荒" , 由此他生出许多悲凉, 便欲将这些骷髅" 殡于时服, 与子装, 殓以棺椁, 迁彼灵堂" 开个追悼会。他哀叹" 天夺我年, 令我全肤消灭, 白骨联翩, 四支摧藏于草莽" , 死的悲怆, 跃然纸上, 他是不相信死后的" 庄周" 那么" 逍遥" 的。魏曹植有《骷髅说》, 他也是" 哀白骨之无灵" , 指出人对死后的那么多的浪漫的想象只是" 托梦以通情" 而已, 虽然他也不乏" 予将请之上帝, 求诸神灵" 的迷信。" 夫死之为言归也, 归也者, 归于道也。" " 道" 也许就指人的生前信仰吧? 死, 是自然规律, 是机体生命活动和新陈代谢的终止, 求不得长生与永恒。人毕竟要死, 但死法不同, 生命的意义也就不同。理性的人类赞成" 泰山" 、" 鸿毛" 之说, 也是道德观的一种体现：" 战败鼓声死" 、" 将军百战死" 、" 一身报国有万死" 、" 出师未捷身先死" 、" 家散万金酬士死" 、" 三过门间老病死" , 自与" 芙蓉抱香死" 、" 狎客沦亡华丽死" 、" 人生自合扬州死" 、" 宁可枝头抱香死" 大是不同, 有的悲壮, 有的风流, 有的豪犷, 有的也是老病的凄清。死是人的无奈, 只有" 天阴月不死" , " 彭祖巫咸" 还" 几回死" 呢。
我读罗伯特? 莱英曼博士的《生者与死者的对话》, 倒觉得书的内容与中国古代人因骷髅说事儿的" 赋" 及" 说" 至少颇具内容仿佛的想像力。他的" 对话" 目的是想让那些曾经叱咤风云的人物有机会回过头来仔细审视自己留在人间的足迹, 重新为自己过去创建的丰功伟业定方位、下注脚; 跟我们谈谈他们真正的抱负是什么; 他们如何以宗教的非宗教的方式发扬内在潜藏的智慧与爱……这就与追问" 庄周" 当时的" 生活" 状况有了人文精神的升华。人类生命永恒不灭的, 是伟大的观念与思想, 可惜张平子没提出这个题目。应该出这个题目。我们今天的人类无不祈望逝去的那些伟大的精神与头脑再次复返, 遗憾的是并不可能。因此也就默祷那些伟大的精神与头脑不要死去, 这自违背了必然规律。所以, 人活着的时候很忌讳一个" 死" 字, 绕着弯儿回避一个" 死" 字。" 死" 字的替代字、替代词, 方块字就能罗列一大堆。皇上死叫" 驾崩" , 佛祖死叫" 圆寂" 等等, 其实殁也好, 薨也好, 辞尘也好, 仙逝也好, 乘鹤西去也好, 命赴黄泉也好, " 死了死了" 就是了。有人说, 生命与自然是可以融合的, 人能以自然的方法让生活的脚步从左到右, 或从右到左寻求身心与自然的统一, 直到生命抵达它的天年状态。死对人既可怕又痛苦。由于不能不死, 人们只能期望含笑九泉。如此一来, 出生时的哭等于笑, 死去时的笑等于哭。
人死有境界, 现在的火葬就是一种大境界, 生死观的大境界。
彭德怀元帅的侄女回忆说, 在５０年代一个傍晚, 她和伯伯在中南海散步。当时党中央刚开过会, 决定改土葬为火葬。彭老总很兴奋, 说：" 今天毛主席、恩来、少奇都在决定上签字了, 改火化了, 我也签了字。"
" 很兴奋" 就是大境界, 不屑宿命归宿就是大境界, 蔑视封建传统就是大境界, 任何观念的革命都是大境界, 都是对人类历史推动的巨大力量, 真正的共产党人是不怕" 天夺我年, 令我全肤消灭" 的。
管理道德是一种比较特殊的职业道德
道德是一定的社会用以调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为准则。职业道德是从事一定职业的人在工作和劳动过程中所必须遵循的行为规范。而管理道德, 应该说是一种比较特殊的职业道德。
管理道德是对管理者的行为的约束和规范, 它是在一般社会道德原则基础上建立起来的特殊的职业道德规范体系。管理道德是对管理者提出的道德要求, 它要求管理者应该具有与管理活动相适应的道德素质, 以此来实现调整管理关系的目的, 创建出一种和谐和稳定的管理关系, 并不断地优化管理系统, 提高管理效益。
管理道德的形成可概括为管理道德评价、管理道德教育和管理者的自我完善三个阶段。管理的道德评价是指对管理者的管理活动是否符合道德进行的评定, 它的目的是为了树立正确的道德观念, 培养管理者
的道德责任感, 以形成和谐的管理关系。管理道德教育是指对管理者进行的道德知识和道德规范的宣传教育的活动。管理者的自我完善是指管理者通过学习和实践, 自觉地纠正错误的道德意识和认识, 形成正确的道德观, 在员工中起到表率作用。
管理道德的提出是基于以下三点来考虑的：一是所规范的对象是有职位和职权的管理者。这样的管理者是积极主动地承担职位责任还是被动地承担或者逃避职位责任, 则能表明其是正确地行使职权还是滥用职权。其管理道德水平的高低对企业的影响是巨大的, 由于其职位职权的特殊性, 因此需要有一定的规范和制约力量来保证其正确行使职权。二是所调整的关系是管理关系。在管理过程中, 管理关系的改善只能通过管理者的行为来实现的, 因此必须提出管理道德来约束引导管理者的行为。三是管理者往往是企业运作规章制度的制定者, 规章制度是保证管理者获得最大利益的, 对管理者的约束作用是相当微弱的, 因此必须通过管理道德来约束管理者的行为。管理道德的提出根源在于管理系统的客观要求, 它的出发点是管理系统的整体利益。
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