下面主要对第二种和第四种观点加以简要评述
一是阶级标准说。该说认为价值是有阶级性的, 不同的阶级有不同的价值观; 资产阶级在剥削的程度、金钱的多少和享乐的份额中寻找价值标准, 其价值标准是腐朽的、落后的; 无产阶级在革命中, 在解放全人类的进程中寻找价值标准, 其价值标准是高尚的、进步的。因此, 资产阶级必然以是否符合资产阶级利益为价值标准, 无产阶级必然以是否符合无产阶级利益为价值标准。
二是人类标准说。此说以李秀林先生为代表。该说认为, 在全球化背景下不应过多强调价值的阶级性, 而应以全人类利益作为价值评价的最高标准。每个人都应以人类社会的进步和发展作为主体需要的最高尺度, 从而作出正确的价值选择。
三是主体需要标准说。我国哲学界一些学者坚持以" 客体满足主体需要" 界定价值, 即认为价值就是客体对主体需要的满足。价值定义决定价值标准, 这个定义决定了主体需要就是价值标准。而这个定义的主要根据是, 马克思、恩格斯曾说过的" 他们的需要即他们的本性" 。
四是生产力标准说。生产力标准说在我国曾一度非常流行, 但它的问题也是显著的。显然, 如果有利于生产力发展的法就意味着是良法, 那么希特勒的告密法也成了良法, 因为希特勒领导德国走出了经济危机。
五是社会进步实效标准说。此说以王玉墚教授为代表。他认为, 价值评价的科学性, 直接关系到价值哲学的科学性, 也关系到价值哲学在社会生活中的运用。而价值评价的科学性, 关键是价值标准的科学性。科学的价值标准至少要符合三个条件：第一, 客观性; 第二, 逻辑一贯性; 第三, 直接现实性或准确性。
社会进步的实效标准就符合这三个条件。因而, 社会进步的实效标准才是科学的价值标准。
以上第一、二种观点是从价值主体的角度加以界定的, 第三、四种观点是从客体的角度加以界定的。应该承认, 第一种观点在当今时代仍有其指导意义, 但它深深地带有阶级斗争时代留下的印记, 而且, 笔者认为, 在价值标准问题上不应过多地强调其阶级性而忽视人类的共同性。第二种观点承认整个人类在价值标准上具有共同性的一面, 但不具有可操作性, 而且也没有太多的现实意义。下面主要对第二种和第四种观点加以简要评述。
就第三种观点而言, 马克思、恩格斯的确说过" 他们的需要即他们的本性" 这样的话, 但是, 马克思、恩格斯这里说的是人的需要是人的本性, 并未论及人性与价值或需要与价值的问题。而符合人的需要是否有价值, 则是另一个问题。由于主体需要并非合理, 这一定义显然存在逻辑矛盾。
由此可见日本人对暴力的崇尚
日本人为什么喜欢看漫画? 又是什么样的性格使日本人对色情和暴力内容" 情有独钟" 呢?
其实, 日本人的性格普遍比较压抑, 特别是日本男人, 一天到晚要虚伪地鞠躬弯腰, 被老板骂也一声都不敢吭, 因此, 日常生活的压力是使日本人喜欢漫画的直接原因。长期的压抑, 使他们需要通过某种形式发泄心中的情感、排遣胸中的苦闷。于是, 漫画以其轻松的方式充当起了这个媒介。与此同时, 日本的漫画内容大到政治、商业、历史、医学、军事, 小到菜谱、钓鱼、下棋等生活琐事, 使竞争激烈、处在生活重压下的日本人可以轻松地获得他想知道的信息, 满足了人们生活漫画化、漫画化生存的愿望和要求。可以说, 漫画是日本人生存状态、思想观念的真实反映, 漫画的内容、立场也直接影响着日本人对历史和世界的认知程度。
大概是从一百多年前混乱的宫廷生活一脉传下来的缘故, " 黄色文化" 在日本的国民中有很深的群众基础。许多日本人认为年轻人成熟的第一步是从妓院这样的地方开始的, 没走过这一步, 算不上是一个真正的男人。在日本, 黄色书刊公然出售, 色情商业服务广告随处可见, 深夜1 2 点以后的电视节目也多为黄色内容, 普通的日本国民在谈话时对黄色内容毫不避讳, 包括男女之间的谈话也不例外。因此, 在日本人厚厚的漫画书里, 人们可以很容易地看到色情内容。
日本人的胆子普遍很小, 性格懦弱。表面上看都知书达理、文弱斯文, 因此日本的犯罪率相对较低。但与较低的犯罪率相比, 日本发生的案件多为恶性案件, 手段残忍, 暴力性极强, 这也正是他们中一部分人懦弱性格爆发的极端反应。日本人骨子里是个" 尚武" 的民族, 剑道、柔道、空手道等武道馆盛行, 几乎每个大中小学校都有。在日本人设计的电子游戏里, 如果日军俘虏了一支敌军, 问玩游戏的孩子怎么处理, 大部分的孩子几乎都会说" 杀光" , 由此可见日本人对暴力的崇尚。
多数日本人不关心历史, 也不关心世界, 他们的封闭和自傲是少见的。当然更不会关心思想和学术, 因此, 漫画这样的低俗娱乐大行其道, 对于日本人来说, 也就再正常不过了。在反映二战的卡通电子游戏中, 把日本设计为战胜国、篡改历史教科书这些事件的发生也就不足为怪了。
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