弱水三千

或者法只是在有助于强化权力的意义上被强调和利用

从法与国家权力的关系来看, 主要有三种有代表性的观点：第一种认为法高于国家权力、决定国家权力, 这可以称之为自由主义的法律观, 主要以自然法学派为代表。第二种是认为国家权力高于法, 且决定法。这是以分析法学派为代表的实证主义法律观。第三种观点认为既不是法高于国家权力, 也不是国家权力高于法, 二者之间是一种相互联系、相互制约的关系。

一方面, 法依赖国家权力：法要通过国家的制定或认可才能成为法, 才能取得法的普遍效力, 而法的实施也有赖于一系列国家机构去履行, 并以国家强制力为后盾。

另一方面, 法表述和确认国家权力, 以赋予国家权力合法性的形式强化和维护国家权力。特别是法所具有的形式化和程序性特征, 易于使国家权力获得形式上共同认同的正统性和正当性。

但法与国家权力也存在紧张或冲突关系。法以形式理性和程序设置为主, 其对权力合法性的确认是以制度、规范和程序的方式进行的, 因而同时也就是对权力的约束和限制。而国家权力总要追求和实现一定的目的, 凭借其对资源的控制及物质强制, 可自行进行。加之权力的扩张性质, 使得权力凌驾于法乃至摆脱法的倾向是可能存在的, 或者法只是在有助于强化权力的意义上被强调和利用。

所有的国民都必须有姓

不论中国人的" 姓氏" 还是西方人的姓氏, 都有一个显著的社会意义, 就是标明血统。一般来说, 使用同一个姓氏的人, 往往就意味着可能是同宗, 有着相近的血脉, 中国所谓" 五百年前是一家" , 正是此意。对于中国和西方, 这一点都是相同的, 而日本人却例外。在日本, 两个同样姓" 田中" 的人相遇, 根本不会互相说" 五百年前是一家" 之类的话, 因为他们很可能八竿子打不着。

为什么会这样呢? 因为在中国或者西方, 姓氏的起源都是古代氏族的族徽, 是作为氏族的标记和烙印存在的。血脉相承, 代代相传, 所以, 同姓的人就有可能五百年前是一家了。而日本人的姓氏, 却有着另外的来源。

在既有氏、姓又有苗字的贵族统治阶级当中, 天皇是一个例外。历史上的日本天皇都没有姓, 只有名。在古代, 天皇被认为是天神的后代, 具有至高无上的权力, 因而也就没必要有姓。不仅是天皇, 就连皇后和皇室的子裔也都没有姓( 天皇的女儿长大出嫁以后, 可以姓丈夫的姓) 。

氏、姓和苗字是权势的象征, 因此在名前面冠以这些称号是当时日本统治阶级的特权。而底层民众则一直没有姓, 只有名。明治维新时, 出于编制户籍、课税征役的需要, 政府于明治三年颁布法令, 废除封建的等级身份制度, 要求每人都确定一个属于自己的姓氏。日本政府决定, 所有的平民百姓都可以给自己取姓。但是由于长期形成的习惯, 许多人还不敢给自己取姓。为此, 日本政府于明治八年再次规定：所有的国民都必须有姓。从这时起, 日本家家户户才都有了姓。

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