只是反映了人类多年积累的事实经验和普世价值
我赞同" 层次" 论。" 层次" 论的一大优点就是它的全面性, 而这恰好是上述其他观点所不具备的。" 层次" 论把法的内容分为关系、意志和技术三个层次, 即体现了法的内容的丰富性, 又体现了法的内容的系统性, 因而是全面而准确的。
关于法的内容, 可以根据" 层次" 论的观点作进一步的理解：
法的内容体现着掌握国家权力的阶级的愿望和要求, 而国家的统治者为了实现自己的愿望和要求, 就需要选择和利用人类有关法律调整的知识。法律规范的内容既有知识的方面, 又有意志的方面, 既凝结了人类法律文化积累的成果, 又反映了法作为上层建筑意识形态的特点。在法的内容中, 意志方面占支配地位, 而知识方面, 如经验和智慧, 则是一定意志的" 载体" , 处于从属地位。
2 . 如果把法的内容和一定的经济基础或阶级利益联系起来, 也可以分为社会政治内容和非社会政治内容。法的内容中的知识和意志, 有的和特定的经济基础相关, 为特定的社会阶层或阶级服务, 因而带有社会政治色彩; 而有的则不带社会政治色彩, 和经济基础或阶级意志无关, 而是反映一种普遍的经验、需要和价值。如禁止近亲结婚和防止环境污染就没什么政治色彩, 只是反映了人类多年积累的事实经验和普世价值。至于这种经验和价值在不同的时代受到不同的对待, 那是另一回事。
这是不是一个盛行巫术的时代
明治维新时期, 幕府统治被推翻, 天皇走上了日本政治权力的中心, 为了给天皇的统治抹上神圣色彩, 明治天皇通过一系列" 教化" 活动, 把神道确立为日本的国教。从此, 这一原本是民间自然神信仰的原始" 宗教" , 成了日本人精神理念的中心内容。在为日本提供了民族精神凝聚力的同时, 也曾被用于军国主义的扩张煽动, 给东亚各国人民, 也包括日本人民自己带来了深重的历史灾难。二战后, 神道也在日本经济腾飞的过程中发挥过巨大的作用, 但同时也构成了少数极右势力拒不反悔历史罪行的精神资源之一。
对于这样一个深深嵌入到日本文化和历史最深处, 构成日本人灵魂最深处基础的事物, 我们无法简单地去评价其功过, 只能把事实呈现给世人。
史前人类是生活在神话和幻想中的。这一时期, 人们认为自然物和自然现象具有生命、意志、灵性和神奇的力量。崇拜大自然是因为人们把自然看做是赋予人类以生命的双亲。生命因为有了天地万物才得以维系, 山川草木对于人类来说都是不可冒犯的神灵。在人类学上, 把这一时期叫做自然崇拜时期。
日本历史上最早有人居住的时期, 叫做绳纹时代, 由于考古发现这一时期的陶器上带有绳纹而得名。绳纹时代原始蛮荒, 人们的生存方式是狩猎、捕鱼和采集。这一时期人们的生存来源完全仰仗大自然, 生活水平的提高只能冀望于自然物产的增加, 因此, 人们就通过对自然实施巫术, 祈望物产增加。这是一个盛行巫术的时代。