古人为青瓷的颜色
汝瓷始于唐, 盛于宋, 衰于元, 绝于明。汝窑与定、官、钧、哥合称宋代五大名窑, " 汝窑为魁" 。从窑址采集的残片来看, 汝窑以青瓷为主, 也兼烧黑瓷、酱色釉瓷和钧釉瓷。汝瓷胎质洁净细腻, 灰中透白, 色近香灰。瓷面通体开细密纹片, 视若龟裂, 抚之无痕。南宋周辉《清波杂志》一书中说：" 汝窑宫中禁烧, 内有玛瑙为釉, 惟供御拣退方许出卖, 近尤难得。" 所以, 汝窑传世精品最少, 现存世见诸图录的不及百件。
汝窑因玛瑙入釉, 烧制出了纯正的天青色, 丽质天然。陆龟蒙诗云：" 九秋风露越窑开, 夺得千峰翠色来。" 他讲的是越窑秘色。其实, 秘色不应是越窑特定的釉色, 应是青翠坚薄的青瓷的共名。清人《爱日堂抄》曰：" 自古陶重青品, 晋曰缥瓷, 唐曰千峰翠色, 柴周曰雨过天青, 吴越曰秘色。其后宋器属具诸色, 而汝瓷在宋烧者淡青色, 官窑、哥窑以粉青为上。东窑龙泉其色皆青, 至明而秘色始绝。" 秘色瓷泛指青瓷, 这里讲得很清楚了。" 至明而秘色始绝" , 当指青瓷被彩瓷取代。相传周世宗时, 臣僚请示瓷色, 柴荣手批曰：" 雨过天青云破处, 这般颜色做将来。" 汝瓷的天青色, 的确是阵雨洗过的天青, 是云破一方的天青。" 片瓦千金" , 正是对青瓷绝品汝瓷的赞誉。
正因为汝瓷审美趣味的高雅, 宋宫廷用瓷曾出现" 弃定用汝" 的变故。定窑白瓷曾一度为皇室青睐, 定为宋宫用瓷。宋徽宗所以改用汝瓷, 理当和徽宗的审美趣味有关。宋徽宗是一位很不称职的皇帝, 但作为一位杰出的画家, 他是一位很称职的审美专家。宋徽宗崇尚道教, 自称" 教主道君皇帝" , 道教贵柔、守雌、尚静, " 去甚, 去奢, 去泰" , 以自然、质朴、冲淡为美的极致。青色的幽玄、静谧、寂寞, 正合他们的审美趣味。宋徽宗的" 弃定用汝" , 是对汝瓷淡雅的天青色的钟情。
唐宋有斗茶的习俗, 青瓷茶盏, 增加了茶叶的色感。古人为青瓷的颜色, 奉献了多少幽雅的形容：千峰翠色、捩翠融青、雨过天青、嫩荷绿云……写尽了青色的美。汝瓷釉洗天青, 光亮莹润, 色调沉稳, 蟹爪隐纹, 开片密布; 在阳光下凝视良久, 天青色的釉下略闪微红。裹足满釉, 针痕支烧, 工艺绝伦。我在汝州市汝瓷博物馆看到的汝瓷荷叶口瓶, 器形高大庄重, 为汝瓷中罕见, 瓶荷叶翻卷, 趣味盎然。惜当今汝瓷多为生活用瓷, 艺术汝瓷几近绝响。我希望雨过天青, 白云破处, 能崭露一抹新的天青绝色……
人格熏陶以及对其心性情志的感悟
隋唐以后历代以山岳形势气象比拟书法者更是绵延不绝。如宋人陈思《书苑菁华》云：" 舞笔如景山兴云, 或卷或舒, 乍轻乍重, 善深思之。" 《宣和书谱》则论李阳冰" 篆法妙天下" , " 太阿、龙泉语其利, 嵩高、华岳语其峻, 实不为过" 。明人解缙《续书评》论蔡邕之书法" 如华岳三峰, 黄河一曲" 。清代人姚孟起《字学忆参》曰：" 作隶须有万壑千岩奔赴腕下气象" ; " ' 振衣千仞岗, 濯足万里流' , 作书须有此气象。" 朱履贞《书学捷要》则谓：" 书有衄挫之法, ……如摧峰磔石, 斩钉截铁。
施于文书之间, 则风格峻整。" 蒋士铨则有一首《看书》诗生动地描摹出书法的美感, 其云：" 老眼看书如读画, 峰峦溪壑太分明。成文波绉循行出, 著纸烟云逐字生。窈窕态宜横侧看, 飞凌心许破空行。百回愈见轩昂甚, 举手扪来觉未平。" 禅僧石涛更是玄微妙悟, 驭万为一。他以线明道, 以" 一画" 简略之迹来诠释玄禅与书画意味深邃之传神造境观念。其《苦瓜和尚画语录》谓：" 以一画测之, 即可参天地之化育也。测山川之形势, 度地土之广远, 审峰嶂之疏密, 识云烟之蒙昧。" " 我有是一画, 能贯山川之形神。" 从上述之论, 可知书画家之所以" 能贯山川之形神" 于笔法, 正是山川之气势、意志和精神体现了自己的傲岸高迈之胸襟情志, 独立超越之人格抱负, 此两者在美学思想上具有同构之关系。正如" 字如其人" " 、书品即人品" " 、人品重于艺品" 、心正则笔正, 既是书法传统崇高的审美认识标准, 也是中华民族特有的传统文化观。而书法以雄浑壮伟、遒劲险峻的山岳喻象, 则可唤起一种崇高的审美感。故观赏书法作品就是接受作者的人格熏陶以及对其心性情志的感悟。
- Video Converters can convert FLV to videos, convert .mov to .avi and can also be used like PSP Converter. MP3 Converter can convert WMA to MP3.