弱水三千

灵活地运用决策方法

" 艺术" 一词在各种领域中频频出现, 如谈话艺术、领导艺术、指挥艺术、管理艺术、决策艺术等等不一而足。由于引用者引述的角度不同、观点不同, 对艺术的认识也就不同。但就具体到领导决策艺术而言, 它是指领导决策者在一定知识、经验、智慧基础上形成的非规范化的、给人以美的感觉或体验的各种决策技巧、决策手段和决策技能。它是领导决策者聪明才智、学识水平、胆略志向和阅历经验的综合反映, 是领导决策者的素质、才能在决策方法上的体现。这是一种特殊的决策方法, 它有较大的随机性、较多的经验性, 而且还有较强的创造性。

用较为专业一点的术语来说, 决策艺术是决策过程组织上与决策表现形式上的原则性与灵活性的统一。这里的组织不是指组织机构, 而是指整个决策的组织协调过程; 表现形式是指决策的外在表现形式, 如制度、主体组织结构、决策问题及已做出的决策的表现形式等; 决策的原则性一般有外在起约束作用的规章, 如法律、政令等, 以及决策价值标准、方法、程序等决策的内在规律性, 还有决策问题本身的规律性; 灵活性则是决策方法与表现形式的灵活运用, 这种灵活的限度就是原则性。

但由于决策目标和领导者的素质、才能、水平的不同, 领导者的决策艺术水平也有所不同, 而且就算是对同性质的问题, 因空间、时间的变化, 尽管是同一位决策者也要采取不同的决策方法。总之, 领导者必须在天时、地利、人和的情况下, 灵活地运用决策方法、决策技能进行正确的决策, 这是领导决策艺术高超的体现。

金陵汪秀才、马秀才轶事

汪星垣, 为人清高, 与清凉寺的一个僧人交往颇深, 太平军攻陷金陵后, 便躲到了清凉寺。一天, 僧人报信说：太平军来了。汪听后危坐不动, 因此与僧人一并被抓。僧人献其所有, 得以获免, 并想搭救汪星垣, 便哄骗太平军说：" 他是我寺中扫地的。" 太平军正准备放人, 汪厉声说：" 不对, 我不是扫地的, 我是秀才汪星垣。" 太平军用戈戳他的喉咙, 僧人又哄骗太平军说：" 此人有病。" 汪又厉声说道：" 胡说, 我没有病, 我是秀才汪星垣。" 太平军很惊奇, 反对汪以礼相待。对汪说：" 我看你不是凡人。你看你的头发都已斑白, 还不过是一个没出息的读书人。如今天下大乱, 正是有时之士大有作为的时候, 干脆跟随我们吧。" 汪大骂道：" 你这个狗奴, 我今天之所以不顺, 就是因为我不肯随波逐流, 如今又怎能跟随你们呢? " 汪秀才因此被害。气将绝时, 他仍大叫：" 殉难者是上元秀才汪星垣! "

还有一个马秀才, 以贩牛为业, 一向自命清高。金陵城陷落后, 他发誓以死效国, 就对他的弟弟说：" 我听说有功不在大, 我和你都是匹夫百姓, 杀一个贼人而死, 也就够本了, 若杀两个贼人, 那就是为国杀贼而死, 可谓立功了。" 因此, 他假装迎接太平军, 并让其弟守在门外, 趁太平军不备, 就用杀牛刀杀死了一个太平军士兵, 然后将这个士兵投入井中。其他的贼人未发现异常, 他便用同样的方法再杀, 如此一天杀死四五个太平军士兵已成常事。一天, 马秀才对他的弟弟说：" 杀有罪之人却不为别人所知, 就不算是勇士。" 于是他将一个贼人悬首示众, 他杀人的事这才被太平军所发现, 因此, 马秀才与他的弟弟都被太平军杀害。

上述二事, 也为管小异所记。汪秀才誓死不从贼人, 马秀才也志在杀贼, 他们都很有骨气。在这里, 我将他们的事迹附于《张炳垣传》之后, 并没有高低先后之分。

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