有两人持鞭翩翩起舞的
白族大部分居住在云南省大理白族自治州, 人口1 6 0 万。千百年来, 佛教在白族地区广泛传播, 佛教寺庙遍布各地, 寺庙内香火不断, 人们往往有难以决断的事就去拜佛求签, 所以大理地区早有" 妙香古国" 的称号。不过随着现代文明的传播, 拜佛的人已经不多。
白族人居住的大理白族自治州山川秀丽, 物产丰富, 海拔4 0 0 0 米的点苍山, 以出产名贵大理石而闻名全国, 其质如皑皑白雪, 纹如云烟山水, 是精美的建筑装饰材料。境内还荟萃了很多名胜古迹。建于唐代的大理三塔, 主塔高约6 0 米, 经千年风霜雨雪洗礼而依然巍峨挺立。剑川石宝山石窟造像为唐宋雕塑, 姿态生动, 栩栩如生。元代修建的鸡足山寺院建群规模宏大庄严, 表现出很高的建筑艺术水平。这些都充分显示了古代白族人民的智慧和才能。白族妇女的服饰具有浓厚的民族特色, 但各地有所不同。在大理, 她们喜用绣花布或彩色毛巾缠头, 穿白色上衣, 外套黑色丝绒领褂, 下穿蓝布裤。
白族人喜欢酸、辣, 还爱吃凉菜。白龙一带的白族人每逢请客吃饭, 不分四季, 第一道菜必是酸味的" 凉拌菜" , 就连过年吃团圆饭也不例外。
白族人还喜欢饮茶, 但其方法与众不同。在大理地区, 白族人不是泡茶、沏茶, 而是烤茶。烤茶的方法十分特别, 饮茶的方法更是讲究。茶叶是本地苍山上产的绿茶, 再备一个墨水瓶大小的特制砂罐, 取溪水或泉水便可制作烤茶。其方法是先把小砂罐放到火上干烤至一定温度, 然后将绿茶茶叶放入, 边焙烤边摇动, 直到茶叶焦黄香脆时, 再立即把煮沸的泉水冲入罐内少许, 使罐内热泡翻腾, 香气四溢。热泡消失后, 再把开水冲入砂罐, 在火上稍煨片刻就成了烤茶。喝茶是把茶水倒入几只小瓷盅中, 每杯约三四口茶水。茶呈琥珀色, 加入开水即可饮用, 其味清香, 甜而醇和。
白族人还有清晨和中午各饮一次茶的习俗。早茶也称" 晨茶" 或" 清醒茶" , 一起床就烤茶, 全家成年人每人饮三道。头一二道只饮清烤茶, 首杯先敬老人; 第三道加入红糖, 内放米花等食物, 每个小孩也饮一杯。午茶又叫" 休息茶" 或" 解渴茶" , 是劳动休息时全家人回家饮, 也是三道, 饮后再去劳动。他们饮茶决不畅饮, 而是酌饮, 喝几口就行了。
挥舞霸王鞭是白族具有民族特色的民间文娱体育活动, 男女青年都很喜爱。有两人持鞭翩翩起舞的, 也有十几人, 甚至上百人集体挥鞭的, 不过要求男女人数相等, 交错排列, 相互对击, 并按一定的套路跳跃和变换队形。每当节日或喜庆之时, 他们都要舞鞭一展风采。霸王鞭也叫英雄鞭、金钱棍、花棍舞或打莲湘, 是用一米长、比拇指稍粗的香笋竹做成的。其制作方法是：先将每个竹节凿成空心状, 在竹子上的九个等距离位置上钉入9 只竹钉或铁钉, 每只钉上串两枚铜钱, 竹子两端饰以花穗, 用红漆将竹子漆成鲜艳的颜色即成。手持霸王鞭, 用鞭体碰击自身的肩、背及四肢等不同部位时, 鞭上的铜钱便会发出有节奏的声响, 清脆悦耳, 非常好听。
居住在云南剑川的白族民间, 还有一种传统的" 牧鹰捕雀" 习俗, 十分有趣。每当稻谷含苞孕穗之际, 也是幼小的松雀鹰长大出窝之时, 有经验的捕鹰人就带着工具和早已养好的" 菜籽雀" ( 形似麻雀) 到深山密林去捕鹰。他们把捕到的幼鹰经过驯养后, 在稻谷灌浆时节带到稻田去驱雀。这时, 牧鹰人头戴笠帽, 腰挂竹笼, 左手托鹰, 右手持棍, 巡逻在稻田间, 一旦发现雀群即刻隐蔽, 将早已跃跃欲扑的鹰放出, 雀看见鹰, 吓破了胆, 一个个没命地飞逃, 但总有逃得慢的, 会被鹰活捉或一爪抓死。这种捕雀、驱雀的效果很灵, 能有效地保护庄稼成熟归仓。当稻谷成熟归仓后, 牧鹰人还要送鹰归林, 他们备以美味佳肴, 遨请朋友到山林里会餐, 为鹰饯行。
温绍原守六合记
温绍原是湖北江夏( 今武昌) 人, 性格刚强, 对人谦恭温和, 并有奇才。咸丰元年( 公元1 8 5 1 年) 任六合县事, 到职后就整修城池, 广积粮草, 做好抵御太平军的准备。咸丰二年( 公元1 8 5 2 年) , 太平军初犯武昌, 温绍原说：" 六合虽小, 但南靠长江, 北蔽淮泗( 淮阴、泗阳) , 太平军如果顺江而下, 日行千里, 必然要占据六河, 所以绝不可麻痹大意。" 于是, 温绍原招募兵勇, 修制武器年) , 太平军占据了加强防守, 以备不测。咸丰三年( 公元1 8 5 3 江陵, 攻陷了扬州, 接着果然派一千多人进犯六合, 又窜扰长江南北各地, 使六合四面受敌。温绍原依据熟悉地势地形的有利条件, 率兵与太平军交锋, 将太平军击退。稍后, 太平军又派大队人马连夜来到六合城下。当时, 大家都主张闭城坚守, 温绍原则认为：不出城迎战, 坚守也难守住。他嘱咐士兵要等到敌人靠近时再发火枪, 夜间行军要保持安静。接着, 就骑马率兵出了城。士兵都不知道将向何处, 温绍原就说：" 你们随着马蹄声跟我前进。"
太平军从武昌沿江东下时, 连陷各城, 清军的许多将帅都不战而退, 使得太平军更加嚣张。太平军到六合时, 见六合城这么小, 城内又很安静, 都不以为然。温绍原却悄悄地绕到了太平军的身后, 突然枪炮齐发, 杀声四起。由于官兵在暗处, 敌人在明处, 所以目标很清楚, 官军射击很准确。太平军不明情况, 顿时乱作一团, 自相残杀起来, 接着又被迫溃逃。
咸丰四年( 公元1 8 5 4 年) , 太平军又冒充难民, 混入城内作内应。温绍原知道后, 立即对全城进行严密稽查, 凡城内居民一律发给证明, 凭着证明出入, 无证的人必须说出从何处来, 住在何处, 再由官军一一核对。这样, 就使冒充难民的太平军士兵无法藏身。由于太平军对六合久攻不下, 就在城外挖掘地道。温绍原则顺着太平军的挖掘处, 先发制人, 随挖随炸, 城墙被炸塌, 温绍原再率领居民抢险修复。先后经过十多次的苦战, 使太平军屡受挫折, 而六合却仍安然无恙, 温绍原也积功晋升为江宁府道员。
温绍原晋升府道后, 把守城的任务交由一个姓李的队官负责, 自己则独自担任对太平军的进剿。当时, 城内的士绅对温绍原都很信任, 把他当成百姓的柱石。居民和避难的人也都不畏艰险, 帮助官军守城, 誓与六合共存亡。咸丰六年( 公元1 8 5 6 年) , 江北大营的大帅德兴阿, 妄听谎言, 诬陷上奏, 结果, 温绍原被撤职。太平军知道这一消息后, 高兴得举杯相庆。咸丰七年( 公元1 8 5 7 年) , 何桂清替温绍原澄清了罪名, 使他得以官复原职, 仍以剿贼保城为己任。温绍原不在乎职位的升降, 仅以保卫家乡为己任, 可以看出他的胸襟确实很广阔。咸丰八年( 公元1 8 5 8 年) 八月, 太平军由庐州( 今安徽合肥) 大举东犯。此时, 六合城中只有兵勇二千人, 后经何桂清调拨, 又得援兵数千人, 但德兴阿却将这批援军调去浦口。随着清军江北大营的崩溃, 太平军又掉头直扑六合。温绍原和宣化镇军罗玉斌等, 昼夜筹划, 们白天率兵出击, 夜间回城坚守。城中的老百姓也全部出动, 就连妇女也帮着运石修城。苦战了二十多天后, 都司王家干阵亡, 城内的粮食也将断绝。温绍原召集城中的士绅张位中等人, 对他们说：" 公等为六合城和我温绍原已作出了最大的努力, 今天我死而无怨, 只是愧对全县的父老黎民。" 话刚说完, 忽然有兵来报东城已破, 温绍原立即到了东城, 可狡猾的太平军却从西北角进入六合城内。经过恶战, 温绍原身负重伤十多处, 直到头断腹裂才倒地而死, 死前仍握拳骂贼不止。温绍原死后, 他的夫人王氏也投井而死, 他的儿子温辅才与他同时遇难, 城中的百姓也死伤一万多人。官兵中, 只有兴化军出城东去, 其余的或死难或被俘虏。
先是温绍原的父母与他同住在官署中, 形势变化后, 温绍原让他的弟弟把父母接走, 独将妻子和儿子留下, 并说：" 城在, 我们和全城的百姓同在; 城亡, 我们和全城的百姓同亡。" 可见他的忠勇和坚守六合的决心。
陈桂伯君曾讲道：太平军初犯六合时, 其首领孙寅三率兵八千多人攻城。温绍原命令士兵饱食迎战, 并把城南的民户都迁入城内, 在空屋中广积粮草, 然后再灌进油, 再在锅底埋上火药。双方交战不久, 官兵就佯败回城。太平军追到城南, 饥饿难忍, 就进入民房点火做饭, 不料, 锅底火起, 引发火药爆炸, 城南顿时成了一片火海。温绍原随即率兵出城, 堵住太平军的去路, 太平军被四面围剿, 死伤过半, 其余的也纷纷溃逃。据说, 这是太平军自武昌东下以来所遭受的最惨重的一次失败。
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