“花开花落二十日
阳光给地球带来色彩。牡丹, 洛阳的阳光! 洛阳牡丹五彩斑斓：姚黄魏紫、赵粉王红、白雪塔、黑花葵、锦帐芙蓉、娇容三变、青龙卧墨池、冰凌罩红石……写不尽的色彩世界。
牡丹, 又称洛阳花。牡丹因洛阳人的悉心栽培而花形趋大, 重瓣叠出; 洛阳人还为牡丹增添了众多的颜色。牡丹的命名, 始于颜色。李时珍说：" 色丹者为上, 虽结子而根生苗, 谓之牡丹。" 唐以前, 牡丹的色彩十分单调里建造西苑, 诏令天隋帝辟地下进贡花卉, " 易州进二十箱牡丹, 有红、鞓红、飞来红、醉颜红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄……" 造化吝啬, 野生状态的牡丹, 仅只红黄两色。唐以后, 则出现了红、紫、黄、白、浅红等颜色到了宋代, 洛阳牡丹有了三十多个品种, 欧阳修曾选个品种详加描述。洛阳人为牡丹的繁衍发展, 择地、择了著名的分株、嫁接、整枝、除芽、剥蕾, 劳作辛勤。他们竞出新奇, 间变异品, 出现了许多堪称色彩魔术师的园艺大师。唐代有一位宋单父, 身怀绝艺, " 凡牡丹变易千种, 红白斗色, 人不能知其术。" 李隆基把他召到骊山种牡丹一万本, 色样各异, 蔚为奇观。宋宣和年间, 洛阳有一位姓欧的花下, 在白牡丹根下壅培药物, 次年开出浅碧色的牡丹。李格非在《洛阳名园记》中说：" 洛阳良工巧匠, 批红判白, 接以他木, 与造化争妙, 故岁岁益奇。" 洛阳人为牡丹幻出天然, 巧夺天工, 使牡丹真正成为艳压群芳的国色。白居易在他的长诗《牡丹芳》中, 对粉白黛绿、姹紫嫣红的洛阳牡丹, 作了淋漓的描绘：" 牡丹芳, 牡丹芳, 黄金蕊绽红玉房。千片赤英霞烂烂, 百枝绛点灯煌煌。照地初开锦绣缎, 当风不解兰麝囊。仙人琪树白无色, 王母蟠桃小不香。宿露轻盈泛紫艳, 朝阳照耀生红光。红紫二色间深浅, 向背万态承低昂……" 真是色彩的大铺陈, 令入神驰目眩。
洛阳牡丹的栽培, 引起了伟大的生物学家达尔文的注意, 他说, 在中国古代, 就开始了花卉的人工选择, 牡丹栽培已经1 4 0 0 多年, 培育出了二三百个品种。达尔文引述中国古代劳动人民的伟大创造, 作为他的自然选择和人工选择理论的例证。
法国印象主义大师塞尚说：" 色彩! 色彩是生物学的, 我想说, 只是它, 使万物生气勃勃。" 感应和钟情色彩的心灵是美好的：" 花开花落二十日, 一城之人皆若狂。" 洛阳人为牡丹癫狂是洛阳人的骄傲。我们拥有牡丹, 拥有生活的阳光, 拥有创造美好未来的磅礴热情!
一种充盈于天地之间的物质现象
清盛大士《溪山卧游录》谓：" 古人胸列五岳, 故灵气奔赴于腕下。" 在山水画中, 烟云是最典型、最普遍与不可或缺的画境, 有山岳峰岭, 就必有烟雾云霭。烟云是山岳的神秘面纱, 甚至山水画的代名词就是" 烟云" 。清盛大士《溪山卧游录》曰：" 古人以' 烟云' 二字称山水, 原以一钩一点中, 自有烟云。" 清山水画家王时敏即自号" 烟客" , 王翚则号" 耕烟散人" 。故云雾缭绕, 烟霭迷蒙、岚气氤氲是传统山水画境首重的意态气象。烟云之意象源于中国传统哲学中" 气" 的观念和道家思想。
古代哲人把" 气" 看成是一种充盈于天地之间的物质现象, 是构成世界万物的本原。如《周易系辞下》云" ：天地氤氲, 万物化醇" 因此, " 气" 作为一个哲学范畴和美学名词, 沟通了物质与精神世界的联系。《说文》中将" 气" 直解为云气, 将" 烟" 释为火气。由此可见烟云即是" 气" , 是气化之物。故崇尚气的观念, 乃将山岳意识升华为哲理, 使山岳理念充盈生命哲学之内涵。因此, 将烟云与山岳以及文人山水画联系在一起, 这不仅是一种自然现象在艺术中" 搜妙创真" 的表现, 而且反映了" 天人合一" 的思想观念以及一种对" 道" 、宇宙生机和生命精神感悟领会的艺术哲学。这均可以从历代画论画理中寻找到渊源。
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