弱水三千

男孩进入成年的头三个月

南非民族成分复杂, 生活习俗各异, 构成一幅万花筒式的风俗画。祖鲁族是南非最大的部落民族, 绝大多数祖鲁人从事农业及畜牧业, 以玉米为主食。由于牛是农民不可缺少的帮手, 它便成了财富的象征。每逢节庆都要宰牛祭祖, 然后将牛头放在屋顶上, 以示永不忘本。娶亲必须用牛作聘礼送给新娘的父亲, 然后才可娶回妻子。祖鲁人盛行一夫多妻制。女子若是双乳袒露, 表示尚未婚嫁, 若是头戴漏斗状饰物, 则表示已订婚。已婚妇女常穿麻质连衣裙, 并将头发竖立固定, 再饰以彩色链珠串。链珠的颜色很讲究, 白色表示纯洁和爱情, 红色表示激情, 蓝色表示思念, 绿色表示和平与祝福, 黑色表示忧愁和不幸。

科萨人也有独特的生活习俗, 他们被称为" 红人" 。因为大多数成年人都穿染红的衣服, 多信各种神灵和巫术, 最常见的是" 经火" - - 被邪灵附身的人赤脚走过火烫的铁板、红砖之类毫无损伤。为了躲避厄运, 许多科萨人小时就将左手的小指尖切掉, 男孩进入成年的头三个月, 脸上必须涂满白泥, 穿棕树叶做的衣服, 并且不得让女人瞧见; 而此时的芳龄少女则要禁闭在幽暗的茅屋里, 亲朋好友绕屋而行, 且边走边唱, 少女则要赠以礼物。

坟达人仍保持母系社会的传统。他们不吃猪肉和没有放过血的动物; 每年祭女祖先的仪式也是由女祭师主持; 每年举行的进入成年的仪式是跳一种有" 通灵色彩" 的蟒蛇舞, 由刚出闺门的少女表演, 充满了原始神秘色彩。

堪舆学中有关择都建城之理论

堪舆学中有关择都建城之理论, 在古代家国一体宗法观念指导下, 基本上是" 四灵兽" 模式的扩展, 但其宏观模式上要求更高, 理论更具深度与广度。如就都城的山川格局而论, 堪舆理论是以山势的聚结来进行考察的, 共有大中小三种" 聚局" " ：大聚为都会" " , 中聚为大郡" " , 小聚为乡村、阳宅及富贵阴地; " 根据脉络形势" , 干龙尽为州府, 支龙尽为市村, ……龙气大则结都会省郡, 气小则结县邑市村" 等等。故堪舆学择都建城之理论有这样的特点：

要求都城处于主干龙脉集结处, " 相江山而择吉" 。明代缪希雍撰《葬经翼》曰" ：关中者, 天下之脊, 中原之龙首也。冀州者, 太行之正, 中条之干也。洛阳者, 天地之中, 中原之粹也。燕都者, 北陇之尽, 鸭绿界其后, 黄河挽其前, 朝迎万派, 拥护重复, 北方一大会也。" 堪舆学认为都城必须是主龙干中出者所结, 不能旁出, 如此方得" 王气" " 、龙气" " 、正气" 。

同时, 支龙也须就此打住, 如此方能形成开阔局势。而一般住宅、村庄、县镇与都城的差别就在于前者往往是过龙或余偏之脉所结之地。故《葬经翼》云：" 过( 即过峡) 必中出, 得正气也。其伏也至地, 其拔也干霄。水分左右, 山转关阑, 蓄而回环, 可建州邑; 则干之所钟, 枝之所止, 概可想矣。是故平夷千里, 王世之宅; 奔腾不息, 山陵之格。迢迢郁郁, 作镇方岳; 自余偏断, 宅坟已尔。"

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