旅游者出国旅游时可选择购买
近几年, 自费出国旅游的人越来越多。出国旅游必然要消费, 这就牵涉到怎样带钱的问题。一般情况下, 携带方式无非是带现钞、购买旅行支票或办理信用卡和银行汇票等。旅游者可以按照自己的要求, 在比较的基础上, 选择适合自己的结算方式。
现钞是通用货币, 为任何单位和个人所接受, 又有便于携的特点, 所以, 大多数人倾向于带现钞。但实际上, 由于假钞尤其是假美钞的盛行及各国对本币的管理规定的不同, 使得现钞没有想象中的那么好使。如新加坡对钞票就规定, 如有任何破损, 将拒绝接受。这又给带现钞的人增加了一定的风险。从理财的角度讲, 旅游者购买的现钞与旅行支票等的价格相同, 但如回国后换回人民币的话, 钞票的价格将远低于旅行支票等现汇的价格, 得不偿失。另外, 一旦钞票丢失, 将不能挂失, 重新找回的机会几乎为零。特别是外国的小偷和扒手也在虎视眈眈地盯着中国的游客。因为他们知道中国人不习惯使用现金之外的支付手段。但身上一分钱不带也不好, 在美国治安不好的城市, 为保安全, 无论如何也应带上2 0 美元的保命钱。
旅行支票( T r a v e l l e r ' s C h e q u e ) 是银行或旅行社为方便旅游者在旅行途中支付款项而发行的一种印有固定面额的非现金支付工具。它既可以直接用于消费, 也可以兑换成所到国当地货币; 既可单独使用, 也可和现钞混用。一张旅行支票如用后有结余还可要求对方找零。由于它具有信誉好、币种多、面额固定和安全性强等许多优点, 所以, 近年来, 旅行支票作为新的结算方式正日益被广大旅游者、旅馆、银行、商场所接受。旅行支票一律记名出售。旅游者在购买时, 当着银行职员的面, 在支票的上下空格的其中一个空格内签上自己的名字, 称为" 初签" , 另一个空格留待购买者到旅游地的指定银行或商店、旅行社、旅游饭店等处购物、支付劳务费或兑取款项时, 当着收兑者的面即席签名, 称为" 复签" 。虽然两次签名的时间、地点和证人不同, 但两个签名的笔迹必须一致, 才能证明签名者是旅行支票的真正持有人。由于别人很难逼真地模仿购买人的签名, 因此携带旅行支票就像把现金放进随身配带的" 保险柜" 一样安全。当然, 旅行支票也有不足之处。它在购买时, 必须支付1 ％的手续费, 兑付时, 有的银行还要收取一定的费用。中国银行于1 9 7 8 年1 月2 0 日开始发行人民币旅行支票, 在香港和澳门的分行出售, 供来内地的旅游者使用。中国银行还发行美元、英镑、瑞士法郎、德国马克、日元、港元等多种自由外汇旅行支票。例如英国通济隆父子公司发行的美元旅行支票、美国美洲银行发行的美元旅行支票、美国运通公司发行的美元旅行支票、美国大通曼哈顿银行发行的美元旅行支票、国际商业信贷银行发行的V I S A 美元旅行支票、日本住友银行发行的日元旅行支票、日本富士银行发行的日元旅行支票、日本三和银行发行的日元旅行支票、日本东海银行发行的日元旅行支票、香港南洋商业银行和香港恒生银行发行的V I S A 港币旅行支票等。旅游者出国旅游时可选择购买。
信用卡( C r e d i t C a r d ) 是由银行或专门机构签发, 可在特约银行或部门存取现金、购买商品及支付劳务费用的一种消费信贷凭证。我国信用卡业务以惊人的速度飞速发展。所以, 中国旅游者外出旅行时, 不妨尝试一下使用牡丹国际借记卡。持有它可以在全世界2 5 0 个国家和地区的V I S A 商户中使用, 更可在贴有V I S A 标志的自动取款机上支取当地货币。有了它, 旅游者可以轻轻松松去旅游, 不必担心外国小偷惦记自己的腰包了。
银行汇票一般由办理国际业务的外汇银行办理, 资信可靠、费用低廉, 多数银行只收千分之几的手续费; 币种和金额可以自由选择。美中不足的就是必须通过银行办理, 在旅馆和餐饮业不易被接受。
堪舆理论作为一种经验知识的积累与总结
堪舆理论著作《阳宅十书》云：" 人之居处宜以大地山河为主。" 《黄帝宅经》曰" ：宅者, 人之本。人以宅为家, 居若安, 则家代昌吉" ; " 人因宅而立, 宅因人得存, 人宅相扶, 感通天地, 故不可独信命也。" 由此可见, 堪舆注重人与自然的有机联系以及交互感应, 因而注重人与自然种种关系的整体把握, 即整体思维。以农为本的中国传统思维方法是直观感性的和实用理性的, 故重实用轻玄思, 视事物为整体而探究其普遍联系成为中国传统哲学的特点。同时, 在家国一体的宗法礼制社会注重人伦、道德、教化关系的历史文化背景下, 致使古代哲人把天时地利人和都紧密地联系在一起, 强调天道人道相通, 人与自然和谐统一的思想观念。
然而, 堪舆理论作为一种经验知识的积累与总结, 虽有其合理的内涵, 但在古代自然科学不发达的社会条件下为增强说服力, 强迫规范人们的行为, 便要附会上神秘的色彩, 拉大旗作虎皮, 从而落入宿命论的窠臼。特别是中国传统哲学思想虽具有朴素的辩证唯物主义, 但其在小农经济的简单再生产过程中形成的思维定势与运思方法是注意切实领会, 而不追求精密谨严的思辨体系。概念与范畴的粗疏模糊, 缺少严密形式逻辑体系下的精确分析综合与实证, 却一味地致力于阴阳五行、八卦九宫等表徵万物序列关系的公式中进行牵强附会地无限制地演绎与朦胧地推测等等, 终酿成了中国传统哲学体系的明显缺陷。而这些缺陷, 反映在堪舆理论中, 也正是其思维方法中迷信成分的渊源。
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