从而获得永恒的生命
九次第定是四禅八定加上受想灭尽定, 又称炼禅。四禅八定的内容前面已经作了介绍, 只剩下受想灭尽定了。受想灭尽定是九次第定的最高境界, 该境界超出了欲界、色界和无色界三界之外, 属于出世禅的定境。那么什么是受想灭尽定呢? 其功德又如何? 按《大乘百法明门论疏》所说：" 灭尽定中心, 心法灭; 受想灭胜, 就强为名故, 则是此名想受灭" 。《俱舍论》中说：" 如
是复有别法, 能令心, 心所灭, 名灭尽定" 。从这两段文字中可以看出, 所谓的灭想受尽定即是灭尽心和心所。心是指心五, 心五是指精神作用的主体; 心所是指由精神作用的主体而产生的精神活动的现象。所以, 受想灭尽定所要灭掉的就是精神活动的主体和活动现象, 也就是说要终止心理活动的主体和现象, 将自身的意识和知觉全部舍掉, 就是受想灭尽定。
受想灭尽定是从非想非非想处定过渡而来的, 它还不是完全无想, 仍然存在着细想, 这就说明此定还是有思维活动存在, 心理境界还没能彻底的清净, 还是属于有心之定。因此, 当舍去非想非非想处定而入受想灭尽定, 达到受想灭尽定的境界, 离弃了各种烦恼, 完全达到了无我的境界, 从生死轮回的痛苦中解脱出来, 使自己的生命融入整个宇宙的生机运化之中, 从而获得永恒的生命。受想灭尽定是九次第定修习的终点, 也是佛家禅定修习的顶峰。
科尔沁郡王的智勇
太平军攻入金陵( 今南京) 后, 洪秀全派吉文元、林凤翔、李开芳等人, 率部万余人北犯, 由安徽入河南, 再由河南入山西, 又由山西入河北, 进而直逼京都, 连克郡县无数。钦差大臣胜保尾追在后, 斩获虽多, 但仍难以遏止太平军的势力。当太平军到达天津附近的静海、独流镇时, 科尔沁郡王僧格林沁, 率领蒙古部将, 与京都各营驰往会剿。这时, 太平军又派出贼首黄生才等北援, 攻陷了临清州( 今山东临清) , 并劫掳沿途百姓, 号称" 五万大军" 。胜保又和蒙族侍卫大臣一起督师迎击。这时, 太平军因无粮可掠, 就将劫掳的人放走了大半, 由于太平军沿途又被地方团练所截击, 再加上胜保又在后面彻夜追杀, 所以, 在江苏的北部丰县, 太平军已全部被歼灭, 黄生才被擒杀。
此时, 静海独流镇的太平军, 北进不能, 就南窜到阜城( 今河北阜城县东) , 僧格林沁率部尾追围困。太平军得知黄生才被歼灭, 知道援军无望, 就以死相拼, 全力突围。他们越过濠垒, 窜至河北的连镇, 到处挖深沟立木栅死守, 并派骑兵盘踞在高唐州( 今山东高唐县) , 这时, 太平军的将领吉文元已被官兵射死。林凤翔在连镇, 被僧格林沁率兵包围。李开芳在高唐, 被胜保派兵围困。这批太平军都是久经沙场的精锐, 且粮食充足, 他们沿城设了木栅, 用土培牢, 又在周围挖濠沟设陷井, 还挖了很多地窖, 太平军都藏在地窖中, 由于地窖都有出口通往城外, 所以常常黑夜出来偷袭, 官兵也因此多有伤亡。胜保铸大炮架云梯强攻, 屡攻不克, 只好筑营垒挖壕沟进行围困。结果, 咸丰五年正月十九连镇终被僧格林沁率兵攻克, 太平军全部被歼。太平军被歼以后, 惟独不见贼首林凤祥, 经审讯俘虏, 才得知林凤祥还藏在地窖中。抓捕林凤祥时, 林凤祥正与两个美人饮酒狂欢, 但此时他已将长发剪去, 大概是准备乘机逃跑。后来, 林凤祥和其余的贼首共十一人被押解到京都受戮。由于僧格林沁杀敌有功, 被封为亲王。他统帅各路兵马, 又率兵去攻高唐。胜保因屡战无功, 被逮京治罪。到了高唐以后, 僧格林沁故意撤下在高唐南面把守的士兵, 诱敌出巢。太平军果然中计, 倾城而出, 而且弃马步行, 窜到冯官屯( 今山东往平县北) 一带。冯官屯距高唐四十五里, 距荏平十八里左右。在这里, 太平军强迫民夫用各种木器堵住四周, 作为屏障, 接着又深挖陷井, 架设枪炮。僧格林沁追到城外, 派骑兵和步兵将屯子严密包围, 他登高察看, 见太平军在清军阵地的近前摆满了大炮, 使清军无法逼进。
僧格林沁反复考察, 决定采用水攻。于是让士兵引运河水灌入屯子内。部下却对此颇有异议, 他们认为屯内地势较高, 水很难灌入。但僧格林沁工于心计, 他命令士兵先在屯外四周筑起了围墙, 又在墙外挖掘又宽又深的濠沟, 再用掘出的土加固内墙。这时, 已被革职的广西左江道张晋祥表示愿意捐资促成此事, 于是, 官军又挖掘了一条新运河。这条运河从东昌( 今聊城) 三孔桥起, 至冯官屯石桥止, 全长二万二千一百七十六丈, 口宽一丈八尺, 底宽六尺, 深五六尺, 耗费工钱五万二千多贯, 共用了一个月左右的时间。运河挖成后, 引水入濠。僧格林沁召集民工数千人, 用水车等用具将水灌入屯内, 又在屯外筑起土石墩, 上面排列枪炮。而另一方面又派士兵加强瞭望, 防止太平军突然袭击。僧格林沁令民工不停地灌水, 最后, 屯内水深已达四五尺, 太平军的粮草弹药全部被淹, 使太平军只有到高处去躲避。至此, 太平军失败的命运已经注定了。
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