弱水三千

怀念张将军的忠贞为国

张玉良张玉良和张国梁同领江南大营, 战功也两相齐名。是四川人, 行伍出身, 随钦差大臣向荣转战南北, 从广西追太平军至金陵( 今南京) , 官至广西提督。张玉良短小精悍, 英勇善战, 威名震憾大江南北。咸丰庚申年( 公元1 8 6 0 年) , 杭州被围, 张玉良奉命率兵驰援, 到达后见杭城已被攻陷, 就带着兵勇三十人攀登上城, 摇旗呐喊：" 大军到了, 大军到了! " 太平军毫无防备, 以为大兵压境, 吓得狼狈逃窜。结果, 不费一枪一弹, 杭州失而复得, 张玉良也因此名声大噪。张玉良得到了杭州人的信赖, 杭州人都把他当成护卫家乡的长城。不久, 江南大营告急, 张玉良率队回援, 杭州人不让他走, 有的牵走他的战马, 有的躺在路上来阻止。守军瑞公等人挽留更切, 甚至长跪不起。无奈军令难违, 张玉良只能率部离开杭州。

张玉良刚走了一半的路, 江南大营就已被太平军攻破, 常州、苏州也都相继沦陷。无奈, 张玉良只好退回杭州。此时, 他的亲兵只剩下几百人, 巡抚王壮愍招抚溃散的官兵, 并发给粮饷武器, 让张玉良率领, 驻守浙江的门户嘉兴城, 但结果却连连失利, 就连军械器材也几乎全部被太平军掠去。由于张玉良的部下多是散兵游勇, 如今失去了锐气, 已无战斗力可言, 不得已只好再退回杭州。此时, 杭州人对张玉良已失去了往日的崇拜, 加之张玉良的部下纪律松弛, 扰乱市井, 使杭州人由气到恨, 由恨到骂, 直至骂张玉良通贼, 就连杭州的巡抚也对他越来越冷淡。张玉良此时已走投无路, 虽然频频求援, 但却无人肯助。这和以前的" 跪留" 相比, 简直是天上人间了。

不久, 严州( 今浙江建德东北) 被围, 巡抚急令张玉良前往增援。张玉良率部五千人, 到达兰溪的大洋镇扼守。张玉良在这里排兵布阵, 以图有所攻取。此时, 太守陈子壮奉旨助办军饷, 常常和张玉良会面, 交谈中, 张玉良以士兵不肯用命、不知报国为恨。陈子壮问道：" 为什么不用重赏去激发士兵的斗志? " 张玉良无奈地回答说：" 部下都是战败的散兵, 一听说太平军要来, 就吓得丧魂落魂, 给他们奖赏也难振作。" 接着, 张玉良跺足捶胸地指责何桂清弃常州不守, 并说：" 不然的话, 就是在常州战死, 也是光明磊落的, 不致于沦落到今天这样潦倒的地步。杭州的老百姓骂我通贼, 我心里更是难受。我由一个兵勇, 官至一品, 这是何等荣耀! 若去降贼, 能有这官阶吗? 现在我别无所求, 只图以死报国, 以表明我的心志。" 然而这时, 张玉良的部下骚扰市民更是变本加厉, 虽然采取措施制止, 但收效不大, 老百姓都怨声载道。稍后, 张玉良又奉命增援金华, 结果大败而回。虽曾收复严州, 但不久严州又被太平军攻陷。自此, 张玉良的威名已消失殆尽。

后来, 杭州再次被围, 张玉良又奉命回援。他率领部队驻扎在江干, 此时, 军饷全部断绝, 士兵更无斗志, 但张玉良本人却依然志气锐厉, 每天挥兵抗敌。每次出战, 张玉良必戴上官帽, 穿上黄马褂。当时, 陈子壮正避居在富阳, 曾架小船与张玉良会面, 嘱咐张玉良不要太悲观, 事事要小心谨慎。张玉良慨然地说：" 现在官兵的力量已尽, 孤军难战, 杭州必失。与其苟且偷生, 不如死在阵前。" 此时, 有兵来报称太平军又来进攻了, 张玉良一声号令, 手持长矛领兵迎击。陈太守知道他这一去凶多吉少, 在悲叹声中驾舟而回。经过多日的血战, 张玉良的左腿中炮, 被部下抬回军营后, 他对总兵况文榜作了一番嘱托, 就气绝身亡。又过了一个月, 官兵溃败, 况文榜去上海投到李鸿章的麾下, 屡立战功, 死后, 得到了朝廷的封赏。

据说张玉良死后, 有一天夜里, 忽听他高喊集合杀贼, 结果士兵全部被惊起, 整队就要出发, 等转过神儿来一想：张将军已殉职多日了。士兵忍不住痛哭流涕, 怀念张将军的忠贞为国。当时, 和张玉良同时援浙的将军还有江长贵、李定泰、周天受等, 都无建树。后来, 江长贵和李定泰在其他的战场上取得战功, 周天受则在安徽的宁国战死。

水墨与山水画的灵融妙契

水墨与山水画的灵融妙契正是表现山岳万千气象和深邃哲学意境的最佳选择与诠释。唐代山水画虽形成了独立画科, 然水墨山水只是支流, 其发展繁盛成为主流画派, 则在五代、北宋时期。在这段时期, 绘画题材由政治、宗教不断向文学化、欣赏性转化, 许多画家由兼擅向专长发展, 而山水画作为绘画之大宗、画坛之主流地位的确立, 则不仅表现在绘画色彩进一步向水墨倾斜, 而且山水作品在绘画题材整体构成中, 也压倒独领风骚数百年的人物画, 并促使人物、花鸟画中往往也衬托山石树林来映衬山岳深奥意境。

魏晋南北朝人物画创作已达到较高水平, 这主要有三方面的原因：一是秦汉以前绘画尚从属于道德伦理, 鉴戒教化之作用, 神话传说和人物形象是主要绘画题材, 故曹植《画赞》云：" 观画者, 见三皇五帝, 莫不仰戴; 见三季暴主, 莫不悲惋; 见篡臣贼嗣, 莫不切齿; 见高节妙士, 莫不忘食……存乎鉴者, 图画也。" 二是中华传统文化重人, 认为人是万物之长, 天地之心, 五行之秀, 故绘画重视人物表现。六朝人物画发达即依托玄谈清议、品藻人物、鉴赏风采之潮流而起。三是魏晋南北朝佛教流行, 佛教又称" 像教" , 重视通过绘画雕塑艺术传教, 而绘画雕塑技巧也原本是佛教" 大五明" 之一的" 工巧明" , 故佛教人物绘画风行社会, 士人也以善画佛释为时尚。

怀念张将军的忠贞为国

最近文章