才添一念便失本色
宋代理学家由理论上的主静, 到行动上的静坐, 其渊源主要来源于佛、道两家。《静坐要诀》中曾说：" 静坐之诀, 原出于禅门, 吾儒无有也, 自程子见人静坐, 即叹其善学, 朱子又欲以静坐补小学, 收放心一段工夫, 而儒者始知所从事矣。" 儒家静坐, 若要说和佛、道两家有什么区别, 则是二程提出的心性修养命之为" 敬" 。即提倡" 敬该动静" , " 动亦定, 静亦定, 无将迎,
无内外。" 而" 独有义理之养心耳" 。
宋儒理学家提倡的静坐之法, 该如何习练? 明代理学家高攀龙总结出一套静坐的方法, 高攀龙继承朱、程理论, 进一步倡导静坐, 并对两家之说加以考释, 他所提倡的静坐法是：静坐之法, 不用一毫安排, 只平平常常, 默默静去, 以平常二字不可容易看过, 即性体也。以其清静不容一物, 故谓之平常, 画前之易如此, 人生而静以上如此, 喜怒哀乐未发如此。乃天理之自然, 质在人各各自体贴出, 方是自得。静中妄念, 强除不得, 真体既显, 妄念自息; 昏气亦强除不得, 妄念既净, 昏气自清。只体认本性原来本色, 还他湛然而已。大抵著一毫意不得, 著一毫见不得, 才添一念便失本色。由静而动, 亦只平平常常湛然动去。静时与动时一色, 动时与静时一色, 所以一色者, 只是一个平常也。故曰无动无静, 学者不过借静坐中, 认此无动无静之体云耳。静中得力, 方是动中真得力; 动中得力, 方是静中真得力。所谓敬者, 此也; 所谓仁者, 此也; 所谓诚者, 此也。是复性之道也。
高攀龙所倡导的这种所谓儒宗的静坐法, 虽然不如佛、道两家之种种静坐法门高深, 但也不失其纯正, 可为大众之静坐法。
尼古丁可引起神经过敏
大量的动物试验及长期研究表明, 3 , 4 一苯并芘是强烈的致癌物质之一。皮肤或内部器官只要经常与它接触, 纵使其量甚微, 也可能致癌。
致病物质对身体产生不同程度的毒害。致病物质首推尼古丁。它又叫烟碱。
尼古丁有强烈的生理效应。它刺激神经, 使人兴奋, 可以暂时减轻疲劳感觉。吸烟给人带来的短暂振奋, 犹如" 饮鸩止渴" 一般。
尼古丁是剧毒物质, 有成瘾性。它为无色液体, 呈弱碱性, 可与酸成盐。一次服5 0 毫克至用7 5 毫克, 就可置人于死地。它能使血管收缩, 从而提高了血管的压力, 加快了脉博的跳动。它使机体的抵抗力减弱, 并可引起神经过敏。
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