大抵著一毫意不得
宋代理学家由理论上的主静, 到行动上的静坐, 其渊源主要来源于佛、道两家。《静坐要诀》中曾说：" 静坐之诀, 原出于禅门, 吾儒无有也, 自程子见人静坐, 即叹其善学, 朱子又欲以静坐补小学, 收放心一段工夫, 而儒者始知所从事矣。" 儒家静坐, 若要说和佛、道两家有什么区别, 则是二程提出的心性修养命之为" 敬" 。即提倡" 敬该动静" , " 动亦定, 静亦定, 无将迎,
无内外。" 而" 独有义理之养心耳" 。
宋儒理学家提倡的静坐之法, 该如何习练? 明代理学家高攀龙总结出一套静坐的方法, 高攀龙继承朱、程理论, 进一步倡导静坐, 并对两家之说加以考释, 他所提倡的静坐法是：静坐之法, 不用一毫安排, 只平平常常, 默默静去, 以平常二字不可容易看过, 即性体也。以其清静不容一物, 故谓之平常, 画前之易如此, 人生而静以上如此, 喜怒哀乐未发如此。乃天理之自然, 质在人各各自体贴出, 方是自得。静中妄念, 强除不得, 真体既显, 妄念自息; 昏气亦强除不得, 妄念既净, 昏气自清。只体认本性原来本色, 还他湛然而已。大抵著一毫意不得, 著一毫见不得, 才添一念便失本色。由静而动, 亦只平平常常湛然动去。静时与动时一色, 动时与静时一色, 所以一色者, 只是一个平常也。故曰无动无静, 学者不过借静坐中, 认此无动无静之体云耳。静中得力, 方是动中真得力; 动中得力, 方是静中真得力。所谓敬者, 此也; 所谓仁者, 此也; 所谓诚者, 此也。是复性之道也。
高攀龙所倡导的这种所谓儒宗的静坐法, 虽然不如佛、道两家之种种静坐法门高深, 但也不失其纯正, 可为大众之静坐法。
癌症与吸烟致死的关系明显
癌症与吸烟致死的关系最为明显和易于建立。因肺癌死亡的人数, 吸烟的是不吸烟的二十多倍。8 0 % 的肺癌疾患都可能由吸烟所致。口腔癌、喉癌、食道癌、膀癌、肾癌、胰腺癌、肠癌和直肠癌的发病率, 吸烟者都比不吸烟的要高, 喉癌要高六至十倍。吸低烟焦油香烟的人, 肺癌死亡率比较低。
重度吸烟者受到的损害比较严重。据研究, 未经处理的烟叶中, 1 0 0 只点燃后可产生1 . 2 微克以上的一苯并芘; 经过加工处理制成的香烟, 只燃点后则要产生1 . 5 微克。这一数量已是很危险的了。重度吸烟者, 肺部组织长期暴露于致癌物质之中, 使其受到很大的威胁。一天抽一包烟, 一年就会吸入七百至八百克烟焦油。其量之大, 发人醒悟。临床统计资料表明, 患食道癌的可能性, 重度吸烟者比轻度吸烟的人要大。四十五岁以上的人, 如果每天吸烟多于一包, 那就要经常警惕是否出现肺癌的征象。
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