可惜只是“快活一天算一天”的别解而已
" 杀熟" , 最早听到是在北京, 是" 计诈" 身边、周围熟人的意思。不论是近处、远处的熟人, 不论关系多么" 铁" , 哪怕" 念书同过窗, 插队同下乡, 当兵同扛枪, 受贿同分赃, 腐败同嫖娼" , 均为被" 杀" 的对象。" 熟" 也同时不受地理局限, 包括省外国外。" 杀熟" 是一个新名词, 它由当代人发明, 顾名思义便可懂, 当代人也就流行通用。" 杀熟" 也作" 宰熟" , 是道德沦丧的一种社会反映, 想想杀熟也能解释为" 困兽犹斗" 式的无奈, 或作" 疯狂一跳" , 为达到一时一己的欲望目标" 什么都不顾了" 。
不过不要误会, " 杀" 一般这不是要人的命, 而是要人的钱, 故多为经济犯罪之一种。在特定环境之下, 此种犯罪往往" 民不告, 官不究" 。不告, 自也是" 朋友" 的原故, 或者彼此熟悉或比较熟悉或自以为熟悉或自以为比较熟悉的原故, 更有血统渊源的人, 也有被" 杀" 的。但一个人生活在社会上, 包括远亲近邻在完。也有限, 当" 杀" 得再也没有了" 熟" 的, 玩儿有个例子。或因生活变故" 贫困潦倒" , 或因其他原故, 比如由自己造成或不由自己造成" 经济缺口" , 需要钱又借不来, 怎么办? 计诈。这里说的" 计" , 是俗话说的" 动心眼" , 动心眼的人对付起善良人来, 善良人几无" 惕戒" 之心, 也就只有乖乖就范的份儿了。
他说他的儿子被" 绑架" 了, 告发就被" 撕票" , 你能不出援手? 于是你这里想方设法地去凑钱, 他那里唾手可得地去收钱, 收了钱之后, 便" 金面银面不见面" 了, 他也" 想方设法" 与你永远" 拜拜" 了。本来他干的就是" 一锤子买卖" 。
人都有恻隐之心, 他的儿子被" 绑架" , 对他是天大的大事, 对你的" 恻隐之心" 同样是天大的负重, 面对如此的" 计诈" , 使你连怀疑都无法怀疑, 谁能拿自己的独生子女开这样的大玩笑呢?
他利用你的恻隐之心, 就像孟子说的" 孺子将入于井" 的关键时刻, 即使不" 熟" , 你能不产生一种" 惊惧心疼之情" 而不去救落井的孩子吗?
恻隐之心, 也是仁爱之心。中南财政大学法学院经济系二年级学生魏城, 投书当地媒体自费登广告, 欲向社会借资５万元, 以救自己生命垂危的老师, 并承诺１０年内双倍奉还, 是出于仁爱之心。广东佛山市的岳淑琴, 投资２０万元办老人院, 一身兼看门人、营养师、医生和护士, 每天的活儿相当于一个医院１２个医生和护士的工作量的总合, 无怨无悔, 也是出于仁爱之心。而杀熟恰正是利用人的普遍的" 仁爱" 之心大得其手, 只是以出卖自己的灵魂和良心做代价罢了。
何怀宏著《良心论传统良知的社会转化》一书, 是专讲" 良心" 的, " 良心在个人那里占有何种地位? 这种地位意味着什
么? 良心对一个有理性、有自由的人意味着什么? 良心与人的本性、与人的追求有何关系? "
计诈别人的人或谓杀熟的人可惜不读、也读不懂这样的书。杀熟是一种道德公害。凡体味过杀熟的人, 在感悟到人情浇薄的同时, 更感悟到恻隐仁爱的朴质厚重, 尤其感悟到人类社会呼唤" 天地良心" 的迫切与重要。《良心论》序言中有一段话：" 我们社会中出现的许多问题, 也许并不是因为我们心肠不够好, 而是因为我们的脑子不够清楚; 并不是因为现在生活的这几代人中善良的人少, 而是因为糊涂的人太多。" 这是思想者的" 思想" , 无妨即兴引用" 糊涂" 二字, 或曰" 分支" , 出另一类糊涂, 即对杀熟的" 不告" 的糊涂。他既然杀你, 仍会去" 杀" 别人, 去" 杀" 社会, 为使他不再能杀别人杀社会, 还是" 告" 了的好, 这当是公民责任。
杀熟, 让人想起一则历史故事。北齐和士开劝武成帝说：" 人无论什么身份都脱不了一个死, 包括作帝王的尧、舜、纣, 最后都成了灰。陛下应该趁年轻吃喝玩乐, 快乐一天, 比得上不快活一千年。" 被开导的人如接受了把一生浓缩成一天的建议, " 纵横行之, 即是一日快活敌千年" , 可惜只是" 快活一天算一天" 的别解而已, " 困兽犹斗" 式的" 疯狂一跳" 而已。" 杀熟" 多成功, " 成功" 之日, 也就抵得上一千年了, 到了明天, 即使迎来" 杀" 自己的刀口, 那也是两千年的事了, 不管它了。这种" 长寿" , 非人之行也。也是, 这样的" 活法" 能真的" 快活" 吗?
在和他人交谈的过程中有些态度和表现是相当忌讳的
在和他人交谈的过程中, 有些态度和表现是相当忌讳的。这些态度和表现很可能使管理者丧失交谈中的主动权, 导致交谈的失败。这些忌讳主要是：
一是不要有优越感。用一种优越于其他人和事的态度与他人交谈, 会让自己很快地陷入不利的地位, 进而失去交往的机会。从人格上讲, 任何人都并不比他人优越, 在企业中, 必须和他人形成良好的互动关系才能将工作做好。从这点出发, 聪明的人根本就不应该产生优越感。有些人认为自己的能力如何如何强, 他人的能力似乎简直可以忽略, 于是在与人往来中滔滔不绝地发表意见, 不断地和他人争辩甚至反驳他人的意见等等, 这些都是认为自己有优越感的表现。殊不知真正决定管理有效与否的恰恰不是自己的优越感, 而是与他人的配合。优越感太强的人是很难得到他人的认同的。
二是不要无动于衷。对他人提出的要求要及时回应, 千万不要无动于衷。无动于衷就是傲慢, 对他人的傲慢是让人十分鄙俗的恶习。当希望他人对自己的说话有所反应时, 就必须对他人的说话有所反应。当别人说了一个笑话, 不管这个笑话好不好笑或者是否听过这个笑话, 都应该尽量表示很真诚地笑。因为别人在说这个笑话之前已经声明了这是个笑话, 就必须对这个笑话作出最合适的反应, 而这个最合适的反应就是真诚地抱以一笑。
三是不要好斗。在和他人的交谈过程中, 应该尽量表现出十分随和, 可以通过热情和真诚来感化人, 但是千万不要试图通过争辩来说服他人。争辩只能导致矛盾和不满, 即使他人口头上认同说法, 也别相信别人已经心服口服。在和他人交谈的过程中, 谁对谁错本身就是无所谓的事情, 关键是要和他人形成一种有利于管理的关系。如果能和他人形成这种关系, 他人永远是对的又有何妨?
四是不要以自我为中心。在和他人的交谈中, 不要以自我为中心, 否则很容易给他人造成自己浅薄、孤陋寡闻的印象。在交谈的过程中, 应该尽量让他人感觉到是他在把握主动, 所有的环境因素都在他的掌握之中, 在这样的环境下, 他人才有可能自觉自愿地和自己形成一种良好的关系。
五是不要言过其实。对他人的赞扬应该有度, 对自己的介绍更应该有度, 过分的渲染或者热情都会让人产生虚伪的感觉。而虚伪的感觉一旦产生, 自己以往所致力建立的诚信体系便会自然土崩瓦解。言过其实的说法是不足信的, 这是每个人都知道的常识。
六是不要挖苦别人。别人不管说了什么做了什么, 都不应该挖苦别人。即使别人在众目睽睽之下有任何不雅的动作或者不雅的言谈, 都不应该挖苦他们。要注意时刻体谅别人, 原谅别人的过失。挖苦别人对自己来说没有任何好处, 相反, 如果会体谅别人往往能够得到别人的认同。
要特别注意到自己所谈的话题是否是忌讳话题。如果是忌讳话题, 最好不要涉及, 即使自己很想和别人探讨这个话题。
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