也会发生相异的个性倾向
人类社会的全部内容可用生产和生活两大部分来概括。生产和生活都属于人类借以维系生命的生存方式和手段, 但生产是一种创造物质、改造物质、为生活创造条件和奠定基础的生存方式和手段, 而生活则是一种享受物质、利用物质或消费物质的生存方式与手段。除生产、军事活动而外的人类其它所有活动都大致可用生活一词来概括。生产是生活的基础和保障, 生活是生产的动力和目的, 生产为了生活, 生活必须生产, 两者是相辅相成、互为表里的。
生活与人类的生理、心理、自然环境、时空变化、种族差异等等主客观条件密切相关, 不同的生产力发展水平、不同的时代、不同的地域环境、不同的氏族、民族和阶层、不同的秉性和心态, 都会产生出不同的物质需求和生活方式, 从而形成互异的生活习俗; 而各种主客观条件大致相仿的人群, 除持有共同的生活需求共性外, 也会发生相异的个性倾向, 从而产生出各种相应的、貌似神合而又各具特色的生活方式与习俗。
世界古代前期生活习俗史, 其包括的时空范围有二：一是空间范围, 所谓世界, 指的是在地球这一星体中生活的人类世界; 二是时间范围, 古代前期的年代上约始于已知的距今三四百万年前人类历史的诞生, 下约止于公元前八九世纪的早期铁器时代前后。生活习俗史, 指的是在人类社会生活中已形成具有时代性、地域性、种族性的在一定范围内流行的、具有自然或人文习惯性、趋向同一性的意识、行为方式与方法的历史。
人类诞生, 开天辟地, 悠悠岁月, 沧海桑田。人类社会发展史的全部生活内容可谓纷纷纭纭, 熙熙攘攘、繁繁复复, 或平平庸庸, 或神奇怪诞。社会生活是人类独有的、生活源于人类, 人类创造生活、改变生活、代表生活和体现、反映生活。习俗是生活的必然产物, 其源于生活, 融于生活, 反过来又制约、影响生活。生活与习俗形影相依, 一部人类社会的生活史, 事实上也是一部人类社会的生活习俗史。
甲父史和公石师的故事
越国人甲父史和公石师各有所长。甲父史善于计谋, 但处事很不果断; 公石师处事果断, 却缺少心计, 常犯疏忽大意的错误。因为这两个人交情很好, 所以他们经常取长补短, 合谋共事。他们虽然是两个人, 但好像是一个心。这两个人无论一起去干什么, 总是心想事成。
后来, 他们在一些小事上发生了冲突, 吵完架后就各奔东西了。当他们各自行事的时候, 都在自己的政务中屡遭败绩。
一个叫密须奋的人对此感到十分痛心。他规劝两人说：" 你们听说过海里的水母没有? 它没有眼睛, 靠虾来带路, 而虾则分享着水母的食物。这二者互相依存, 缺一不可。恐怕你们还没有见过双方不能分开的另一典型例子, 那就是西域的二头鸟。这种鸟有两个头共长在一个身子上, 但是彼此妒忌、互不相容。两个鸟头饥饿起来互相啄咬, 其中的一个睡着了, 另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒草, 两个鸟头就会一起死去。它们谁也不能从分裂中得到好处。下面我再举一个人类的例子。北方有一种肩并肩长在一起的' 比肩人' 。他们轮流着吃喝、交替着看东西, 死一个则全死, 同样是二者不可分离。现在你们两人与这种' 比肩人' 非常相似。你们和' 比肩人' 的区别仅仅在于, ' 比肩人' 是通过形体, 而你们是通过事业联系在一起的。既然你们独自处事时连连失败, 为什么还不和好呢? "
甲父史和公石师听了密须奋的劝解, 对视着会意地说：" 要不是密须奋这番道理讲得好, 我们还会单枪匹马受更多的挫折! " 于是, 两人言归于好, 重新在一起合作共事。青少年朋友们, 在你的学习和生活中, 一定要与同学相互学习、取长补短, 学会合作、善于合作。孤立不但会让你失去朋友, 也会让你失去一切。