使人变得较为英俊
著名哲学家笛卡尔曾说过, 最美的服装应该是" 一种恰到好处的协调和适中" 。
不恰当的衣着会引起人们的反感, 给人留下相当不好的第一印象。比如, 一位教师如果以" 西部牛仔" 或" 伴舞女郎" 的打扮走上讲台, 肯定不会受到学生的尊敬, 即使课讲得再好, 水平再高, 也难以改变这一状况。另外" , 爱美之心, 人皆有之" , 美观得体的衣着, 往往首先给人以悦目的感受, 让人产生与他继续交往的愿望" 。先敬罗衣后敬人" 这一古语虽说从道德上讲有所欠缺, 但它毕竟是一个我们无法改变的现实的社会观念。其实这也是情有可原的, 因为对方要了解你的" 内在本质" 还要经过一段时间, 而体现一个人的个性的衣着却让人一目了然, 留下一个直观的印象。
恰当的着装, 并不是说一定要穿上价钱昂贵的衣服, 有时正好相反, 一味追求华丽富贵, 反而给人以庸俗的印象, 关键是要整洁大方, 能体现人的内在素质。现在有许多公司对所属雇员的着装都有" 规定" , 而它并不是说要穿得怎么好看或衣料质地的好坏, 关键是要符合审美的要求。
服饰要做到两和谐。一是服饰与人的身体、相貌、年龄、性格等因素和谐, 另一是服饰与时间、气候、场合、职业等的和谐。恰当的穿着真的能改变人, 使人变得较为英俊、潇洒, 或亮丽动人。但是只有先认识自己、了解自己, 才能强调自己、装扮自己, 通过" 着装设计" 达到取长补短的效果, 创造" 自我" 的风格。
如果你家里有一面穿衣镜, 请你现在就走到镜子前。不要整理头发, 不要换衣服, 也不要任何装饰, 就这样走过去, 邋遢就邋遢吧! 把自己当作别人, 好好地瞧瞧镜中的" 他" ：由头到脚不能放松, 也不必过于苛求, 自己看到的是什么样子的人?
还有, 不要把眼睛对准某一点, 不用管单一的胸围、腰围、臀围以及手或脚怎么样, 只要看整体的感觉就够了, 就好像别人看你那样看看自己, 也许你会发现- - 镜中的这名男士年龄2 0 多岁, 五官端正, 但衣着不雅; 举止虽不像电影明星, 但也很够味道。
你会发现的缺陷其实很容易掩饰, 你需要为新形象描绘一张蓝图。只有用这种心情来改善自己, 你独特的气质风味才能慢慢地培养出来。
市民社会与政治国家的分离
市民社会与政治国家的分离, 必然导致政治国家建设的完善, 推进民主政治建设的进程。
在当代中国, 社会主义民主政治建设应当首先培养社会主体的公民意识。公民意识与市民意识是紧密联系而又相互区别的两个概念。前者主要是指社会主体作为现代国家的主权者之成员所应当具有的现代国家观念、政治观念。后者是相对独立于政治国家的权力守护意识和身份自治意识。市民意识以公民意识为基础。公民意识的核心是" 主权在民" 或" 人民主权" 的观念, 其基础是" 纳税人意识" 。纳税人意识是公民政治权利意识觉醒的基础, 是衡量公民是否具有主权观念的标尺, 只有公民确立起纳税人意识, 才能真正确立人民主权的观念、国家机关为人民服务的观念、国家政治权力应当受到人民制约和监控的观念, 才能确立起作为一个公民的神圣感、独立感和尊严感。
其次, 应当廓清政治国家的范围和界限, 形成" 大国家、小政府" 的格局。为此, 必须将属于市民社会领域的社会组织从国家中剥离出来, 使之非政治化、非国家化, 使之成为市民社会利益的代表, 成为制约国家权力的组织体系, 形成与国家抗衡的市民社会组织体系。而市民社会组织的非国家化首先是经费的非国家化, 国家财政不应当负担工会、妇联、共青团、行业协会等非国家机关的开支, 从经费上切断这些组织与国家财政收支的联系, 使这些组织真正成为市民社会的利益代表, 由其会员来承担相关经费。纳税人只承担供养国家机关及其公务人员的义务, 任何非国家系统的机关和工作人员的开支都不得要求纳税人来负担, 不得在国家财政中列支。只有从根本上切断非国家组织的国家财政来源, 才能迫使其精简机构, 紧缩开支, 也才能使这些组织通过对市民社会提供切实有效的服务, 从对国家机关的附属地位中相对独立出来。
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