他为了能让卫王采纳他的意见
鲁国有一户姓施的人家, 有两个儿子, 大儿子爱学儒家的仁义之术, 小儿子爱学军事。大儿子用他所学的儒家仁义思想去游说齐王, 得到齐王的赏识, 聘请他为太子的老师。二儿子到楚国去, 用他所学的法家军事思想游说楚王, 在向楚王讲述自己的思想、观点时讲道理、举例子, 有条有理, 楚王听了很高兴, 觉得他是个军事人才, 就封他为楚国的军事长官。这样, 兄弟两人一个在齐国任职, 一个在楚国做官, 他们赚的钱多, 使家里很快富裕了起来。兄弟两人都有显赫的爵位, 让他们家的亲戚朋友也感觉到非常荣耀。
施家邻居中有一户姓孟的人家, 家庭情况与施家以前相仿：家境并不富裕, 也是有两个儿子。大儿子与施家大儿子一样, 好学儒家仁义之术; 二儿子也是爱学兵法之术; 两家的儿子还曾经在一道讨论学问, 研究兵法。孟家为贫穷所困扰, 生活很艰难。孟家看到施家这两年很快富裕起来, 门口的马呀、车呀经常有来的, 来的人员中有当兵的, 也有当官的, 真够荣耀, 很有点羡慕施家。由于这两家一直都很友好, 孟家就向施家请教如何让儿子取得官职的方法。施家的两个儿子就把自己怎样去齐国, 怎样向齐王游说及如何到楚国, 又如何对楚王游说和当官的经过如实地告诉了他们。
孟家两个儿子听到后, 觉得这是个门路, 于是大儿子准备到秦国去, 二儿子准备到卫国去。
孟家大儿子到秦国去后用儒家学说游说秦王。他向秦王讲得头头是道, 真是口若悬河, 口才不错。秦王说：" 当前啦, 各国诸侯都要靠实力进行斗争, 要使国家富强的, 无非是兵力、粮食。如果光靠仁义治理国家, 就只有死路一条。" 秦王心想：这个人固然有才能, 他要我用仁义之术治国就是想要我国不练兵打仗, 不积粮食不富裕, 这能行吗? 于是, 命令军士对他施行了最残酷的宫刑, 然后又将他赶出了秦国。孟家的二儿子到了卫国以后, 用主张发展军事的学说游说卫王。他为了能让卫王采纳他的意见, 能在卫国授爵当官, 向卫王进言时有条不紊他讲述自己用兵的道理。卫王听后说：" 我们卫国是弱小国家, 又夹在大国之问。对于比我们强的大国, 我们的政策是要恭敬地侍奉他; 对于同我们一样或比我们还要弱的小国, 我们的方针是要好好地安抚他们, 只有这样才是我们求得安全的好方法。你提的军事治国固然不错, 但如果我依靠兵力和权谋, 周要灭亡。假若我好生生地放你回去, 你必定会到别国去宣传你的主张, 别的国家发展了军事力量再对外扩张起来, 会对我国造成很大的威胁。" 卫王感到这个人既放不得, 又留不得, 于是派人砍断了他的双脚, 然后把他押送回鲁国。
孟家的两个儿子回到家里, 已是残废人了, 全家人感到又悲又恨, 他家父子三人找到姓施的人家里, 悲痛地拍着胸脯责备施家。施家的人回答说：" 不论办什么事, 凡是适应时势的就会成功、昌盛; 违背时势的就会失败、灭亡。你们学的东西与我们相同, 但是取得的效果却完全不同, 为什么呢? 这是由于你们选择的对象不同, 同时又违背了时势啊。我们的做法和行为又有什么错误呢? "
不论办任何事情, 都要尽量适应历史的潮流, 具体问题具体分析。对别人的经验不能死搬硬套, 必须灵活地借鉴, 不然的话, 就可能给自己带来失败。
看革命与诗酒佛女人
将这样几个词堆在一起, 无论从哪个角度来说, 似乎都有点不敬。但我下面要说的事情, 的确跟这些词都有关系, 而且无论如何也提炼不出更合适的题目, 所以, 只好这样将就了。记得好像" 诗酒佛" 这样的堆砌, 本是鲁迅先生打算做论述六朝文学的题目, 既然我素来景仰的鲁迅先生都能如此用, 我再堆上点别的, 凑成一盘, 估计也算不得什么。
南社是清末江南文人结的诗社, 从一开始就是个大杂烩。上讲的几个词汇所代表的东西, 南社里都有, 而且革命, 或者说反满的内容, 尤其浓烈。这也没办法, 谁让清朝皇帝在二百多年里, 老是对江南的文人看不上眼, 治了又治, 压了还压, 那么多文字狱, 那么多科场案。眼看满清大厦将倾, 又有上海的外国租界做掩护, 不抓紧时间捣乱, 更待何时? 捣乱的诗人中, 喜欢佛的不少, 既喜欢佛也喜欢女人, 或者说更喜欢女人的更多。不过, 真的做了和尚的却只有两个：一个是苏曼殊, 一个是李叔同苏曼殊是先做和尚, 然后光着头穿西装、闹革命、吃花酒、做诗弄画。李叔同是先穿西装( 甚至穿西式的女装演" 茶花女" ) 、闹革命、吃花酒、做诗做画, 然后出家当和尚。就做和尚的境界而言, 苏曼殊做的是花和尚, 而李叔同做的是戒律严格的苦和尚。虽然有这样的不同, 但这俩人相同点更多, 都才华横溢, 学什么像什么, 于诗于画, 均有可观者。当然, 也都很有女人缘, 走到哪儿都有女人围着, 李叔同出家后, 还有女人找上山来, 在山门苦等。
从古到今, 诗人和诗, 都离不开女人。唐朝是诗的王朝, 害得后世怎么做, 都超不过去。其实, 多亏了当时男女界限不严, 男男女女凑到一块, 浅斟低唱, 帽落袜滑, 不惟妓家, 良家妇女也乐在其中。女诗人鱼玄机, 跟男诗友唱和, 可以涉及性器官( 集句" 山气日夕佳, 众鸟欣有托" , 说的是某诗人有疝气并用了疝气带) ; 公主可以带着相好, 招摇过市, 甚至为相好求考官行方便; 进士及第, 放榜日, 得意者一窝蜂拥进妓楼, 歌伎舞儿, 不仅床上功夫了得, 做起诗来也不让须眉, 诗人浪漫的, 居然有在妓女大腿上写诗的。这种事如果放在后来, 不进大狱也得终身禁锢。都说悲愤出诗人, 其实女人也培育诗人, 如果没有女人, 诗人多半是做不出诗来的。所以, 苏、李二位招女人喜欢, 对近代诗与画的繁荣, 的确大有好处。
二位更有佛缘, 毕竟他们都遁入了空门。无论是苏曼殊这种花和尚, 还是李叔同这种苦行的律宗和尚, 在佛教的某种境界里, 都是可以成正果的, 他们的确也成了正果。
当然, 二位跟革命也有缘, 他们都是反满革命的鼓吹者, 甚至在诗画里, 都不忘渗透着革命的意义。显然, 革命从来都跟浪漫的诗人有着难解难分的缘分, 只是, 浪漫的诗人往往不知道革命完了之后做什么。
同样与革命、诗酒、女人和佛都有缘的南社诗人兼画家是钱化佛。此公没有出家, 但特别喜欢画佛, 只是所画的佛个个都闭着眼睛。人问为什么? 他说：我佛慧眼, 不要看人间的牛鬼蛇神! 钱化佛在辛亥革命时是员勇将, 参加过攻打南京制高点天保城的战斗, 杀进去的时候, 清军做的稀饭尚在, 结果便宜了包括钱在内的敢死队。既然革命后的世界是个佛都不忍看、不愿看的天地, 那么诗人皈依佛门, 也是一种不错的选择。