以致疑心重重的话
本来应该信任的人, 却无故地猜疑; 本来可以成为合作伙伴, 到后来却成为仇敌。
猜疑就是无缘无故地对一些自己并不知道的人或事进行各种设想, 并让自己信以为真。
两个人结伴横穿沙漠, 水喝完了, 其中一人中暑不能行动, 剩下的那个健康而饥渴的人对同伴说：" 你在这里等着, 我去找水。" 他把手枪塞在同伴的手里, 说：" 枪里有五颗子弹, 记住, 三小时后, 每小时对空鸣枪一次, 枪声会告诉我你在的位置, 这样我就能顺利找到你。" 两人分手后, 一个人充满信心地去找水了。另一个人满腹狐疑地躺在那里等候, 他看着手表, 按时鸣枪。但他一直以为只有自己才能听到枪声, 他的恐惧加深, 认为同伴找水失败, 中途渴死; 过了一会儿他又想一定是同伴找到了水, 却弃自己而去。到应该开第五枪的时候, 这人悲愤地想：" 这是最后一颗子弹了, 同伴早已听不到我的枪声了, 等到这颗子弹用过之后, 我还有什么依靠呢? 只有等死了。而在临死前, 秃鹰会啄瞎我的眼睛, 那时该多么痛苦, 还不如……" 于是他颤抖着把枪口对准自己的太阳穴, 扣动了扳机。不久, 那个提着满壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而至, 但是他们找到的只是一具尸体。猜疑是有害的, 由于不相信别人, 反而使自己陷入了困境, 甚至是丢掉了性命。
虽然在生活中难免出现意外, 我们免不了对情况产生一些怀疑, 但如果对任何事都无端怀疑, 而且在没有根据的情况下, 不能坚定地相信自己的判断, 不相信他人, 整天疑神疑鬼, 这就是不良心理现象了。这种人整天忧心忡忡, 对一切的事情都在担忧, 总觉得无论自己做什么事、说什么话, 都有人在评论着自己, 议论自己的一举一动, 甚至总有人在跟自己过不去。其实呢, 大家根本没去注意他, 在这个飞速发展的时代, 每个人都有自己忙不完的工作, 谁还有那些闲情逸致去管别人的事呢? 那都是猜疑惹的祸。
猜疑在生活中往往给人很大的危机感, 如何解决和处理掉这种危机, 则成为人们共同应付的问题。猜疑并非出自心灵, 而是出自头脑。有的人生性多疑, 别的人相互间讲句悄悄话, 便疑心他们在讲自己; 别人心里不高兴, 脸色不好看, 就疑心是对着自己的; 别人无意间讲几句不满的话, 又疑心是指桑骂槐等。要
知道, 这种无端生疑的消极作用很多, 既影响人际交往, 又影响自己的情绪, 有损心理健康, 并且还可能引起一系列错误行为, 轻则伤害了同事、朋友或夫妻的感情, 重则给工作、学习和生活带来严重的后果。
英国哲学家培根说：" 猜疑的根源产生于对事物的缺乏认识, 所以多了解情况是解除疑心病的有效办法。" 因此, 要采取用事实说话的方法, 逐步消除自己的猜疑心。
当你疑心别人在讽刺你、轻视你的时候, 不要马上采取行动, 先观察一下你的猜疑是否正确。不妨设身处地地去为对方设想一下, 看他的言行是否合乎情理。这样一来, 也许你会发现, 事情常常和你猜想的不一样。多作深入调查了解, 能避免感情用事地看问题。
身正不怕影子斜, 一个人有了充分的自信, 就不会时时为疑心所困, 别人的态度甚至闲言碎语, 就不会使自己敏感, 也不会计较。" 谁人背后无人说, 哪个人前不说人? " 几句议论又算得了什么? 在许多情况下, 不是别人对你有成见, 而是多疑使你产生了别人对你有成见的错觉, 这又会反过来影响你对别人的情绪和看法, 从而真的使别人对你产生看法。生活中、工作上, 如果自己确有不够检点的地方, 又怕别人背后议论自己, 以致疑心重重的话, 那就要敢于承认自己的缺点错误, 并坚决改正。这样, 也没什么可说的了。要相信自己是个有才能的人, 可以得到别人的承认。通常, 人们对自己信得过的人, 不大会产生猜疑; 反之, 越是自己不信任的人, 越容易疑神疑鬼, 总以为别人在同自己作对。因此, 多疑的人应特别注意同别人直言相告, 坦诚相处。有了彼此间的信任, 猜疑的基础就不存在了。如果对某人一旦产生了猜疑, 可以主动与对方接触, 开诚布公地谈一谈, 多沟通思想, 互相交心通气。这样不但可以消除误会, 驱散疑云, 还能进一步增进彼此间的友谊。并且, 关系融洽, 互相信任, 有利于团结一致、携手前进, 因多疑而引起的焦虑苦恼也就一扫而光。
一句箴言：怀疑一切与信任一切都是错误的, 能得乎其中方为正道。
上层建筑适应经济基础的手段之一
法的发展只通过法律制度自身是不可能得到最终说明的, 如果没有社会经济状况的变化, 就不可能说明法律制度内部怎样从和谐一致变为相互矛盾, 又怎样从相互矛盾变为和谐一致的。
法的发展, 无论是法的历史类型的发展还是同一历史类型内部的发展, 其最终原因在于社会基本矛盾, 在于法律制度必须适应社会总的经济状况要求的规律。对此, 马克思曾经指出, 社会的物质生产力发展到一定阶段, 便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系( 这只是生产关系的法律用语) 发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时, 社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更, 全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
因此, 法的历史类型的变更的根本原因在于生产关系阻碍了生产力的发展, 从而使建立在生产关系之上的包括法律制度在内的整个上层建筑或慢或快地发生变革, 旧的类型的法或迟或早地被新的更高类型的法所代替。
一般来说, 法的历史类型的变更主要是通过社会革命实现的, 即代表先进生产关系的阶级推翻代表落后生产关系的阶级, 建立适合新的经济基础和生产力发展需要的法, 如封建制法代替奴隶制法, 资本主义法代替封建制法, 社会主义法代替资本主义法, 就是这样的。尽管社会革命的形式不同, 但它们都意味着一个阶级推翻另一个阶级, 建立相应的上层建筑。与此相适应的是法的阶级本质的变更。
但是, 法的发展并不都是通过法的历史类型变更的形式表现出来的。当生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾还没有发展到非用社会革命的方式解决不可的程度时, 法的发展表现为同一历史类型法的变更, 属于某一社会形态内部使生产关系适应生产力, 上层建筑适应经济基础的手段之一。
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