就是要真诚地学习别人的优点
在职场中, 难免会碰上性格不同似乎是" 天生相克" 的同事。那么, 和这样的同事相处难吗? 请看以下文字。我是一名机关职员, 几个月前因工作需要调入了一个新的部门。同事中有一位比我小两岁的男士, 原先因接触不多关系还算可以, 然而同处一室, 过了不久我们的关系便别扭起来。他跟我说话的语调虽算不上居高临下, 但语气明显缺少了以前的柔和, 使我心里很不舒服。最使我苦恼的是, 我与他的性格格格不入。我比较欣赏那种谦虚、稳重、含蓄的男士, 而他恰恰相反, 轻视别人, 爱卖弄聪明, 自以为博学多才。我自己的缺点是气量狭小, 特别爱生气, 明明知道跟这种人生气不值得, 可就是管不了自己。相信生活中有许多同事例中的故事相近的事发生, 那么, 如果你是那个女孩, 你希望怎样解决呢?
事例中的这个女孩因和同事搞不好关系而产生的苦恼, 并摆出了各自在性格方面的优缺点。而且希望在自己人际交往的道路上总有鲜花, 而不希望面临的是一条荆棘丛生的道路。但是, 友谊的鲜花并不像野草那样到处生长, 而要靠我们用自己的热情去培育, 用心去浇灌。一般来说, 在我们周围的同事中各有自己的特点, 性格也会千差万别, 只有缺点没有优点或只有优点没有缺点的人, 同样都是不存在的。而且在大多数情况下, 我们的优点和缺点总是结伴而行。那位同事的缺点是轻视别人, 自以为博学多才, 爱卖弄聪明。而这些缺点, 不正是他十分自信的优点吗? 而这一优点恰恰是许多自卑者所渴望的, 只是表现的不是时候, 不是地方罢了。对女孩来讲, 她有气量狭小, 总爱生气的缺点, 同样是她喜欢钻研问题的优点的继续, 不过钻研的不是地方, 钻到牛角尖里去了。既然每个人都有长处和短处, 就有一个如何对待长短的问题。如果大家都来以己喜好之长, 比他人之短, 只能越比越觉得别人不顺眼, 越比越不易搞好人际系。
如果采取另外一种态度, 来一个学人家之长, 补己之短, 那么, 过去眼睛只习惯地盯着人家那些不顺眼的地方, 也就会逐渐转移到顺眼的地方去了。
因此, 要与他人搞好人际关系, 和同事、朋友、上司能友好愉快地相处, 就是要真诚地学习别人的优点, 宽恕别人的缺点。如果确实能做到这一点, 相信人际关系会很快搞好的, 烦恼和痛苦也会很快消失的。退一步讲, 即使和同事之间确实存在一条鸿沟的话, 只要真心地看到同事的长处, 尊重同事的意见, 对同事表示友好和理解, 那么, 假以时日, 这条鸿沟总会填平的, 而且在这条已经填平的鸿沟上, 仍会盛开友谊的鲜花。另外, 还有理解和被理解。那么, 就祝愿和同事产生鸿沟的人, 从痛苦压抑的心境中解脱出来, 释放宽容, 接受宽容, 享受人生的美好前景吧。
对于公共幸福事项的合理安排
托马斯阿奎那是" 经院哲学" 的集大成者, 其神学唯心论以及伦理法律观, 以中世纪早期圣奥古斯丁所代表的西欧封建社会形成时期的神学法哲学为基础, 体现西欧封建社会发展时期基督教圣经中的教条同亚里士多德学说的精巧结合。
在思想基础方面, 托马斯阿奎那一方面接受了柏拉图的哲学" 理念" 论, 认为理念是万物的本体, 是绝对的、最终的、不变的实。同时也接受了奥古斯丁的" 造物主" 观点, 并从基督教的" 创世纪" 出发, 论证上帝的神性即永恒不变性和无限创造性。在阿奎那看来, 上帝是至善者, 上帝的善在于无限地仁爱, 但是由于上帝是从虚无中创造出人类的, 因而人世间的善不如上帝的善实在, 人的主观缺陷即造成邪恶。
托马斯阿奎那还吸取了亚里士多德关于法律和正义的思想, 但他使这种思想适应于福音学说而且并入到神学思想体系中。他认为, 国家是由个人的本性中彼此依赖过集体生活的自然需要而产生的, 但上帝是人和人性的创造者, 所以国家便是上帝创造的。君主不过是上帝的一个仆人而已, 他必须要按照上帝的旨意来管理国家。托马斯阿奎那指出, 法是对于公共幸福事项的合理安排和控制, 是人们赖以行动或不作其他一些行动的行动准则或尺度。
阿奎那把法律分为永恒法、自然法、神法和人法, 托马斯由此构成一个法的等级体系。所谓永恒法, 即代表上帝的理性和智慧, 是上帝支配整个宇宙的法律。其他一切法律与这种真正的理性一致, 都是来自于永恒法。自然法是人作为" 神意" 的参加者, 体现一种自然的倾向以从事适当的行动的规则。换言之, 自然法是指上帝用以支配人类的法律, 是沟通上帝和人类的桥梁, 其首要原则是" 行善避恶" , 包括力求自存、结成婚姻关系和养育后代、参加社会生活等。神法是上帝通过" 圣经" 赋予人们的法律, 用以补充较为抽象的自然法。人法即世俗统治者制定的法律, 它有六个基本特点：一是来自自然法; 二是以社会公共福利为目标; 三是由世俗的统治者颁发; 四是支配世俗人们的行动; 五是具有强制力; 六是有正义和非正义之分。
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