时刻注意保持言行的稳重
身为女性, 特别是漂亮女性, 面对的诱惑会很多, 此时你要懂得自我保护。
当今世界, 林林总总的公司数不胜数, 有的人在商海里腰包鼓了起来, 腰杆也硬了起来。俗话说:" 饱暖思淫欲" 。一些富起来的大腕, 开始琢磨着如何花钱买享受。
有位上海小姐依靠其天生的丽质, 以一个白领的形象走进了一家法国高级装潢公司驻沪总部。当她迈着骄傲的步子走进这家华丽的玻璃幕墙写字楼时, 觉得自己就是上帝的宠儿! 那种" 过五关斩六将" 赢得胜利的喜悦洋溢在她脸上。
凭借天生的美貌, 她很快在公司下属的房地产发展总公司谋得售楼小姐一职。公司规定她每天要穿戴得一丝不苟地带领腰缠万贯的客户前往一幢幢豪华住宅, 详细地从地理位置、环境设施、庭宅院落一直介绍到卫生间的最后一个角落, 无论客户有多少挑剔多少质疑, 她都必须和颜悦色, 哪怕客户最后说声" 不" , 她也要面带微笑道别:" 谢谢, 浪费您宝贵的时间了! " 久而久之, 她觉得自己的工作没有什么意义, 辛苦劳动, 口干舌燥为人做嫁衣, 她开始不满足了。她想:为什么和我一样靓丽的女孩, 却坐上了高级轿车, 以车代步? 为什么她们吃着山珍海味, 却不用像我这样忙碌, 还要看人脸色做事? 为什么她们就能穿名牌, 带着金银首饰, 抱着宠物招摇过市? 一串串的问号填满了她的脑子, 她对眼前的工作厌倦了, 开始细心地寻找那些可以" 用最小的代价换来最大报酬" 的工作。
此时, 来了位邓老板, 系某国际工程有限公司的总裁, 有意购买豪华的别墅, 并且指定要该小姐作介绍, 实则醉翁之意不在酒。邓老板意味深长地看着她, 她也发现了邓老板的眼光有些异样的企图, 邓老板似乎对别墅并不在乎。售楼小姐的职业早已让她见识过很多贪得无厌的好色之徒, 但她还是没有撑起女人本能的" 保护伞" , 顺势投入了邓老板的怀抱中。但当她徜徉在物质的海洋中时, 这位邓老板也对她失去了兴趣, 开始对她疏远。
在职场上, 确实有些人很讨厌, 想对你无礼, 有男同事专爱在言语上讨人便宜, 如果他的对象是其他女同事, 你就装作听不懂好了, 要是他太过分, 话语露骨, 不妨瞪他一眼, 表示你介意。或者索性站起来, 离开他的身边, 让他知趣一点。
若他烦到你头上来, 以上的招数都用过了, 他仍厚着脸皮对你说些不干净的话, 你可告诉他:" 看来, 我与你是无法沟通。" 或" 你开的玩笑我实在不欣赏。" 再或" 除了公事, 我不希望花时间谈其他的事情。" 这样, 他顿觉自讨没趣, 自会另找对象。
记着, 无论如何, 请你压住怒火, 千万别拍桌离去, 只要在不伤对方自尊心的情况下, 表明自己立场就是了。事后最好面对他也若无其事, 因为你还得在工作上与他继续交往。所以这伞也有大、有小、有软、有硬之别, 不同时候, 应不同对待。
无论男女表面上如何平等, 白领丽人仍容易遭到轻薄。你必须学会兵来将挡, 又不得罪人。
有男同事对你说:" 亲爱的, 可知道你的一颦一笑都叫人心醉神摇? " 你绝不能假以辞色, 而应严肃道:" 请叫我的名字, 我是专心一意做事的, 可不喜欢跟人胡乱开玩笑, 请尊重你自己。"
若对方是上司, 许多人会怕受到贬斥, 惟有敢怒不敢言, 这样其实等于纵容他, 日后肯定会惹来更大的麻烦, 尽快让他知道你不是好欺负的才是上策。
自尊是女性应具有的内在品质, 同时, 女性还应注意严加检点自己的言行, 不说过头的话, 不做不合时宜的事, 时刻注意保持言行的稳重, 避免轻浮的举动, 避免给人留下轻浮的印象。
俗话说:" 苍蝇只叮有缝的鸡蛋。" 女性的某些行为不检点、不自尊, 会给人以某种不良的诱导和可乘之机。能自尊自爱而又不乏聪明的女性, 总是能使自己与上司保持适当的距离, 并让那些别有用心的领导知趣而退。
女性在与同事相处的过程中, 举止轻佻, 势必还会造成社会舆论上的不良影响, 而名誉的损害对女性来说则不啻于一种无法弥补的巨大损失。
一句箴言:面对诱惑, 自尊是一个前提, 然后视不同情况采取不同措施。
对法的本质的看法也迥异其趣
法的本质历来是法哲学的一个基本问题, 也是古今中外的思想家不断探索和研究的重要问题。东西方由于世界观和方法论的不同, 对法的本质的看法也迥异其趣。
西方学者关于法的本质的认定主要有以下学说:
( 一) 神意论
神意论认为法的本质是神的意志的体现, 是上帝规定的秩序。在西欧的奴隶社会和封建社会时期, 这种观点一直居于统治地位。现在, 神学的自然法学家仍然主张法是上帝意志的体现。
( 二) 正义论
正义论的观点从奴隶社会一直流传至今。奴隶社会和封建社会的思想家把" 正义" 理解为符合神的意志; 自然法学派认为自然法代表着宇宙正义; 人类正义是宇宙正义的体现, 它不是神的意志, 而是与人类共存的自由、平等和人权。正义论的思想对现代西方法哲学一直具有非常重大的影响。
( 三) 理性论
理性论认为法的本质是" 理性" 。所谓理性, 就是一种超越人的主观意志的" 绝对精神" 。在古希腊, 理性往往带有神学的色彩, 人的理性也是神赋予的理性。在古罗马, 西塞罗认为法是最高的理性, 是宇宙万物的固有属性; 理性能够指导应该做的行为, 禁止不应该做的行为。这种绝对的理性, 当在人类理智中稳定而充分发展了的时候, 就是法律。1 7 世纪的资产阶级启蒙思想家, 抛弃" 神意" 决定自然法的观点, 认为国家制定的法律是人类理性的体现, 是人类理性而不是神的理性; 人定法是对人类社会产生之前就永恒存在的" 自然法" 的反映。
( 四) 权力论
权力论认为法是国家或主权者或统治者的命令, 权力是法的基础。权力论强调法与国家的联系, 认为国家是法产生的基础和运行的后盾。在西方近代法哲学史上, 主张法以权力为基础的学说的典型是英国奥斯丁的分析法哲学。奥斯丁认为, 法是掌握主权者的命令, 如不服从则以制裁的威胁作为后盾。
( 五) 规范论
规范论认为法是由法律规范按一定的逻辑结构和等级从属关系构成的, 与政治、经济等社会现实生活无关。显然, 这种把法说成是与政治、经济无关的观点, 是十分荒谬的。
( 六) 社会论
该学说的特点是不直接回答法的本质, 而强调法的社会来源和目的, 法的社会调节作用及效果, 认为法是促进社会合作和对社会进行调控的工具。
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