痛苦和手淫的追悔自责中

       少年儿童的性行为问题, 系指在少年儿童时期出现的对性的认识及活动方面的问题。包括性识别障碍, 即儿童对自身性别的认识、行为与本身的解剖特点相反, 即男孩具有女性的气质和行为, 女孩具有男性的气质和行为; 性倒错, 即儿童的一些变态的性行为, 如恋兽癖、恋物癖、窥阴癖及手淫等, 其中以手淫最为常见。

       手淫是在性冲动时以手玩弄生殖器而自我发泄性欲的举动。它完全是一种性行为习惯, 这种现象在儿童时期十分常见。用手摸弄自己的生殖器, 在儿童最早可发生于1 岁左右, 几乎所有的儿童在其生长发育过程中均可出现或轻或重的这类现象。多数儿童在幼儿至学龄前期比较明显, 以男孩尤甚。上学以后此种行为消失, 到青春期后又有增加。因此只要不是过度的手淫行为, 可视为儿童生长发育过程中的正常现象( 特别是青春期以后的儿童更为常见) 。过度手淫则为一种病态, 多见于男孩。

       具有手淫行为的儿童用手指直接抚弄生殖器, 或在椅子角等突出部分磨擦, 或将手电筒的电珠等小物体塞进阴道内, 以取得快感。儿童在手淫时常常面孔显得通红, 表情紧张、愉快, 眼睛凝视一处, 还可伴有出汗、气喘等。当出现快感后, 儿童表现困乏、思睡。大多数儿童, 特别是青春期以后的儿童, 多在夜间上床后入睡前或早晨醒来后起床前进行手淫。此时, 常常伴有一些幼稚的性幻想及伴有射精活动。而年幼儿童则常常不分场合, 有的儿童在教室中也可以在课堂椅子角上擦动, 且很少伴有幻想, 仅为一种单纯的抚弄或磨擦性器官的行为而已。

       手淫在最初时可能是因骑车、行走、爬杆、睡卧时, 无意中由于紧身衣裤的磨擦而引发。有包茎、阴道滴虫病、阴道霉菌病、蛲虫病及会阴部湿疹等的患儿, 由于局部刺激、发痒, 也可造成手淫行为。在得到快感以后, 会逐渐发展成习惯性行为。

       值得注意的是, 过度的手淫常常是由于不良的环境、情绪的矛盾所致, 儿童常常将手淫作为消除自己情绪焦虑的一种手段。因此, 父母对儿童手淫行为过度焦虑或任意惩罚, 不仪达不到控制手淫的目的, 相反会使患儿变得更为焦虑, 为了减退焦虑情绪, 患儿常手淫更加频繁。青春期的儿童, 受色情小说、电影等的影响, 可以出现明显的、带有性幻想的手淫行为。

       手淫可以造成男孩频繁的遗精、阳痿、早泄等性功能衰退症状, 导致神经衰弱; 也可使女孩出现月经失调、痛经等症状, 或引起阴道内感染。此外有人认为手淫会使性腺分泌失常, 性激素分泌变得紊乱。

       手淫最初会使大脑过度兴奋, 但很快会走向反面, 引起失眠、头晕、劳累、疲乏、潮热、精神不振和记忆力下降等症状, 以致影响学习和生活, 造成一些不适当的负担。手淫在心理上往往造成极严重的负担, 据此有人认为这个问题作为心理行为问题比生理问题更为重要。有些人由于意志薄弱, 性冲动时往往控制不住自己而发生手淫, 但继而思想斗争激烈, 先是惊慌、恐惧、不知所措, 接着是懊丧、追悔、内疚并有犯罪感, 精神压力沉重, 就这样反复沉溺在内心矛盾、痛苦和手淫的追悔自责中, 精神萎靡, 神志恍惚, 对生活失去了乐趣和希望。极少数人则长期以假想的人物作为手淫发泄的对象, 久而久之形成习惯, 使他们到时无法克制自己的冲动, 以致产生对异性的攻击性行为。据国外调查, 有性犯罪行为的男性少年, 9 0 ％以上具有手淫习惯。

       但是应当指出, 由于手淫是如此常见和普遍, 偶尔或较少频度的手淫对身体并无上述严重后果, 因此不应过分宣扬不良而加重少年儿童和家长的精神负担。对于频度较密的手淫, 在进行治疗、病因解除、年龄增大后, 是可以痊愈的。只有极少数持续至成人期或造成严重后果。

       我国民族之穿戴艳丽的维吾尔族

       维吾尔族是一个古老的民族, 有自己的语言和文字。人口约7 2 0 万, 主要分布在新疆维吾尔自治区, 大多住在天山以南的各个绿洲, 在内地的湖南常德、桃源等市县也有分布。他们的先民在公元前3 世纪至公元3 世纪被称为丁令, 以后还有高车、狄历等多种称呼。古时候维吾尔族人以游牧为主, 生活在贝加尔湖一带, 1 0 世纪时才逐步转为定居。但也有人认为他们自古以来就生活在新疆。维吾尔译成汉语是团结、协助的意思。这说明这个民族是很讲团结和互帮互助的。维吾尔族人民是勤劳智慧的人民。他们有经营农业的悠久历史。植棉技术、园艺技术令世人佩服, 有" 棉花之乡" 和" 瓜果之乡" 的美誉。葡萄干和哈密瓜等特产远销国内外。他们的手工艺品, 如绣花小帽、长筒皮靴、地毯等畅销海内外。他们的文化艺术历史悠久, 风格独特, 流传极广的" 阿凡提的故事" 历来都为人们津津乐道。

       维吾尔人讲究穿戴。日常生活中, 人们常身穿漂亮的民族服装, 头顶工艺精美的小花帽。小花帽是维吾尔族的著名手工艺品之一, 在当地又称" 朵帕" , 是人人头上的必戴之物。他们认为在室外不加任何遮盖, 将头对着天空是一种伤天害理的行为。小花帽美观别致, 种类很多, 不同的人要配戴不同式样和花色, 很有讲究。尽管种类多, 但总的说来不外乎两大类：" 奇依曼朵帕" 和" 巴旦姆朵帕" 。" 奇依曼" 是繁花似锦的意思。这种小帽色彩斑斓、鲜艳夺目, 绣法多种多样, 图案千变万化, 深受青年人的欢迎。" 巴旦姆朵帕" 是和味道鲜美的巴旦杏联系在一起的。巴旦杏生长在沙漠地区, 味道和外形都与一般的杏不同, 当地人们非常喜爱它, 所以把它绣到了小帽上。用白色的丝线绣成的波浪和晶莹的水珠, 簇拥着中央的巴旦杏核, 引入遐想涓涓清泉哺育着果实累累的果木。年龄大一点的人喜欢戴这种小帽。

       闻名于世的新疆和田地毯与小花帽都是精美的工艺品, 其商业价值很高, 远销英、美等许多国家。历史学家说, 这种具有民族特色的地毯在1 7 0 0 多年前就已有相当高的工艺水平。地毯以棉纱作经纬, 羊毛栽绒, 织工精细, 手感极好。构成的图案有" 石榴花" 式、" 五朵花" 式等八种, 多以红的暖色为基调, 看上去显得华贵、典雅。

       维吾尔族姑娘有扎辫子的习惯。在有些地方, 婚前的姑娘不少于七八条小辫, 有的地方十来条小辫, 还有的地方一条辫子就代表一岁年龄。但结婚后就不再要那么多了, 一般是四条辫子为限, 额前的两条辫子较细小, 脑后的两条较粗大。维吾尔族还有敬老的传统。年轻人与老人或长辈同行, 总是让老人或长辈走在前面, 聚会交谈让长者先说, 坐下时让长者坐在上座。一位老人不论到哪里去做客, 他骑的马不论是卸鞍子、饮马、喂马都由青年人主动去做; 吃饭时饭先送到老人面前; 走的时候, 青年们给老人备鞍、扶老人上马。小辈在长辈面前不喝酒, 不吸烟。亲友相见, 握手问候, 互道" 撒拉木" 或" 亚克西木赛斯" ( 你好) , 然后双手摸须, 躬身后退一步, 或右臂扶胸, 躬身后退一步。老年人相见, 有时握手后还要相互祝福一番。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。

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