这些信念是一种继承

       我们认为, 奎因的" 本体论承诺" 思想是整个现代经验主义由反对、取消形而上学再到" 恢复形而上学" 的根本性转变。这既是对以往经验主义科学哲学在形而上学上的" 矫枉过正" , 也是对康德" 重建形而上学" 在历经理论坎坷后的重新认同, 更是" 形而上学" 融人经验主义、走向哲学未来发展的一座" 里程碑" 。奎因通过自己的思索, 再一次给人们确立了这样一些信念：

       第一, 科学离不开哲学, 哲学也不能没有形而上学; 第二, 科学与形而上学本质相同, 科学是关于经验事实的" 假设陈述" , 形而上学是关于事物存在的" 本体约定" ; 第三, 同科学一样, 形而上学的意义只能从人们应付环境的" 有用性" 上获得证明。与康德的本体论思想相比, 这些信念是一种继承, 更是一种创新。不是取消形而上学, 而是要求重建形而上学, 这是康德与奎因的共同认识; 不是割断科学与哲学, 而是重新调整科学与哲学的关系, 这是康德与奎因的共同做法。

       然而, 作为现代经验主义哲学家之一的奎因, 是在经过形而上学全面覆灭后来恢复和重建形而上学的, 他与近代几乎处于理性主义哲学顶峰的康德无论在心态、信念还是在哲学传统上都不可同日而语。因此, 康德是要建立起未来的作为科学的形而上学, 也就是在区分形而上学与科学知识基础上把形而上学建成类似科学科目的具有一套严密概念、原理及其结构体系的学问。但奎因的看法就不同了, 他十分清楚, 如果再从绝对意义上来构建形而上学并把它当作类似科学的东西, 已经在现代经验主义这里行不通了, 只有另觅出路。

       奎因于是从语言逻辑分析入手, 揭示出每一个理论陈述实际上就包含着对某种本体论的承诺, 因为如果没有这种承诺, 那么这种理论陈述就无法成立。同时, 又从经验中重新为形而上学确立了一个意义标准, 即" 意义等于有用" , 认为形而上学在人们应付环境经验中是有用的, 因而是有意义的, 也就是说形而上学是可以成立的, 这就如同科学命题因能够被经验验证, 所以有意义, 也就能够成立一样, 无可怀疑。毫无疑问, 奎因的这种关于形而上学本体论的看法是具有变革性的, 尽管其理论实质是由其主观经验主义立场决定的, 但仍然代表了现代经验主义哲学中的一种反叛性潮流。肯定形而上学成立的合法性, 重新理解形而上学的精神实质, 是奎因的最大贡献, 也是奎因在形而上学问题上既区别于现代经验主义的通常看法, 又不同于康德的作为信仰的本体论形而上学的理论关键所在。

       冠心病患者的养生以预防为主

       随着人民生活水平的不断提高, 人们的膳食结构发生改变, 进食肉类、油脂类食品增加而蔬菜类相应减少。由于工作竞争意识增强, 给人的压力增强, 人们的工作学习更加紧张。科学技术的飞跃发展, 迫使人们努力学习, 脑力劳动者的比例不断增高, 人们的体能锻炼逐渐减少。这些因素致使冠心病的发病率增加。冠心病患者的养生, 首先要从克服危险因素和预防入手。

       预防冠心病, 首先要进行精神养生, 培养乐观的情绪, 因为不良的心理状态, 是引发冠心病的重要原因之一。《黄帝内经》中指出" ：悲哀愁忧则心动, 心动则五脏六腑皆摇" 。那么怎样保持健康心理, 保持愉快乐观的情绪呢? 首先要对所患疾病有一个正确的认识, 抱着既来之, 则安之的态度泰然处之, 稳定情绪, 抛开一切烦恼和顾虑, 多给自己一些信心, 鼓励自己一定能够战

       胜疾病, 相信在医生的治疗和自己的积极配合, 坚持锻炼下, 一定能治愈疾病, 恢复健康。其次患者还应善于改变环境, 尽量脱离不利于疾病康复的" 高危" 环境和生活方式, 避开嘈杂和紧张的环境, 到空气清新, 景色优美的地方散步游玩, 或用意念诱导令自己身心放松, 思想安静。再有冠心病患者由于疾病常令情绪不安, 表现为精神恐慌, 或急躁易怒, 因此, 患者要有意去控

       制自己的坏情绪, 当自己表现为性情急躁时, 用意念刻意地去克制自己。或做些自己喜欢的事情, 琴棋书画, 听音乐等转移不良的情绪以养心, 养生先养心, 对冠心病人尤为重要。

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This article was posted on 2009-05-14 and the permalink is http://www.ruoshui3k.com/html/3424.html ( 弱水三千 )