你一定要说得少---或者最好是什么也不说
逻辑经验主义这种以某个科学命题的确认度来作为这个命题真假值的评价依据, 受到了批判理性主义者波普尔的严厉驳斥。
波普尔是证伪主义演绎法的倡导者, 他认为一个理论命题的确认度并不是通过这个理论命题的逻辑概率来确定的, 相反, 它是由这个理论命题在经验内容上的可证伪性来决定的。波普尔表示他与逻辑经验论者之间" 确认度' 概念上的不同。实际上, 波普尔的确认程度与归纳主义者的确认程度是刚刚相反的。证伪主义者认为理论命题的经验内容越多, 可检验性( 可证伪性) 就越高, 因而理论命题的确认程度也就越高, 同时它的逻辑概率也就越低; 而逻辑归纳主义者则认为理论命题的确认程度与经验内容的多少成反比, 与逻辑概率的高低成正比。正是在这一点上, 波普尔讥笑逻辑归纳主义者：" 如果你重视高概率, 你一定要说得少- - - 或者最好是什么也不说。重言式将永远保持最高的概率。"
另外, 波普尔还指出, 评价一个理论命题的确认程度同评价它的真或假是完全不同的。确认程度是指人们暂时地接受一个有问题的猜测的合理性程度, 确认并不是一个真值, 我们根本不能将确认和" 真" 与" 假" 互相等同、相提并论。毫无疑问, 波普尔的批判对于逻辑经验主义的确认逻辑来说, 是一次重大的打击, 这预示着后期逻辑经验论者以理论命题的确认程度来作为它真假的衡量标尺同样是不科学的, 因为这样, 势必会导致以逻辑概率替代经验内容, 使科学命题完全变成脱离经验事实的假说, 进而否定它们具有客观真理的意义并最终陷入不可知论。
维也纳学派的重要成员汉恩说：" 透过为观察所揭示的感性世界而深入到' 真正存在的世界' 是不可能的" , " 思维没有掌握任何一种存在的规律, 无论何时何地, 思维都不可能给我们提供关于超出已观察到的东西以外的事实的知识" 。维特根斯坦也说过：" 太阳明天要升起是一种假说, 它意味着我们并不知道它是否会升起。"
五禽戏能轻身壮体
五禽戏是人们模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种禽兽的自然动作, 作为保健强身, 祛病延年的一种锻炼方法。它是我国东汉著名的医学家华佗所创编, 据《后汉书华佗传》记载, 华佗身体力行五禽戏等养生之道, 年且百岁犹有壮容。他的弟子吴普、樊阿用这种方法锻炼身体, 均寿享遐龄。
作为一种医疗保健的运动, 五禽戏有它独特的风格, 它是依据人体的特点模仿五种禽兽的自然动作, 不仅要形似, 更要神似。它的养生机理为练鹤戏时, 用鹤的形象来练功, 取其灵敏之性, 久之则能活动周身筋骨, 使关节灵敏, 气通三关而直上昆仑, 以呼吸往来使神静气足精充, 使精气神三者合一, 体健身轻而延年益寿。熊戏重在内动外静, 使元神虚静, 意降丹田, 而意气相合, 炼精化气, 穿关通顶, 补脑还精。虎戏重在取其神气, 善用爪力, 摇头摆尾, 运动周身, 练好后, 气通督脉, 真精化气人泥丸宫而长寿, 并可去风邪。鹿戏是通过将丹田之气放于尾闾, 以接通任督二脉, 使气通周身。猿戏重在外练肢体运动的灵活性, 内练抑制思维活动, 以改变人之思想动乱不定的状态。练好了, 就可收到思想清静, 气运周身, 身轻体壮的效果。
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