教育佛徒的多种社会功能

       佛教的寺院殿堂是供奉佛和菩萨的地方, 也是出家僧人修持、居住的地方。寺院殿堂体现佛教的信仰、偶像的崇拜, 以及佛教文化艺术, 具有宣扬佛教、教育佛徒的多种社会功能。在这方面有各种寺院殿堂的专有名称, 各种佛像的佛号( 名称) 。所有这些, 也是佛教文化语言的一个重要组成部分。如:

       ( 1 ) 寺院方面的词语

       寺- - 梵文V i h ār a , 音译" 毗诃罗" , 原为官司之名。汉代设鸿胪寺接待四方宾客, 永平年间, 佛教传入中国, 另立白马寺为西方佛僧居住, " 此中国有僧寺之始" 。

       寺有1 0 种异名:

       一曰寺, 二曰净住( 秽浊不可同住) , 三曰法同舍( 法食二同界也) , 四曰出世舍( 修出离世俗之所) , 五曰精舍( 非暴戾之所居) , 六曰清净园( 三业无染处也) , 七曰金刚刹( 刹土坚固道人所居) , 八曰寂灭道场( 祗园有莲华藏世界, 以室庄严谓之寂灭道场) , 九曰远离处( 入其中者去烦惑远与寂灭近故) , 十曰亲近处。①

       寺还有些别名, 如" 窟" 、" 院" 、" 庙" 、" 兰若" 。寺院- - 也称" 寺刹" 、" 梵刹" , 这是由于寺前的幡杆称为" 刹" 而得名。所有佛寺的总称。

       僧伽蓝摩- - 梵文S a m g h ār a m a , 又译为" 僧伽蓝" 或

       " 僧伽" , 僧众居住的园林。- - " 僧伽" , 是指众僧; " 蓝摩" 是园的意思

       精舍- - 初为讲道场, 后为众僧所居之所。

       浮图寺- - 浮图, 梵语B u d d h a , 又作浮屠。佛图, 指塔。浮图寺是塔庙, 塔建在寺院中心。

       伽蓝七堂- - 宋代以来, 禅宗寺院盛行的一种建筑方式, 七堂有:佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。比

       较宏大的寺院还有:讲堂、经堂、禅堂、塔、钟鼓楼等建筑。

       山门- - 寺院的外门并立的三门, 又称为" 三解脱门" ( 即空门、无相门、无作门) 。

       三门殿- - 寺院一进门供奉四大金刚的地方

       天王殿- - 供奉大肚弥勒佛及左右四大天王像的地方。

       大雄宝殿- - 供奉佛教教主释迦牟尼及五佛像的地方。" 大雄" 是释迦牟尼的德号, 《法华经》曰:" 善哉, 善哉, 大雄世尊" 。这是对释迦牟尼的道德和法力的尊称。

       菩萨殿- - 供奉各尊菩萨的地方。" 菩萨" , 梵文B o d - h i s a t t r a 。据云, 释迦牟尼未成佛之前自称为菩萨。

       地藏殿- - 供奉地藏的地方。地藏, 梵文K s i t g a r b h a 。佛经故事说他在释迦牟尼入灭而弥勒佛尚未降世之时, 发誓大愿, 普渡众生, 因他" 安忍不动如大地, 静虑深密如地藏" , 故称为地藏菩萨, 很受古代下层人们的信奉。

       祖师殿- - 供奉禅宗的祖师的地方。当中为达摩禅师, 左侧为禅宗六祖( 实际创宗人慧能) , 右侧为百丈怀海禅师。

       罗汉堂- - 供奉五百罗汉的地方。

       ( 2 ) 佛像的名称

       各种佛像的名称都有一定的来源, 有的出自于古印度佛家故事, 有的出自于中国的佛家故事。佛像的名称较多, 这里简要略举一些:

       金刚- - 据《大宝积经》说, 金刚力士原是法意太子, 他发誓在信佛后要当金刚力士护卫佛法, 后来果真成了5 0 0 名随从的首领, 被称为" 密迹金刚" 。传到中国, 金刚力士本只有一尊, 后来中国人把它发展为四尊, 成为四大金刚力士。

       四大天王- - 四大天王居于须弥山腰, " 各护一天下" , 掌管四大洲的山河大地, 东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。古代中国人很喜欢多闻天王, 因为他还是财神。音译为" 毘沙门天王" 。敦煌壁画中便有许多毘沙门天王抛撒金财的画像。宋代把毘沙门天王演化为中国的" 托塔李天王" 。

       弥勒佛- - 弥勒, 一说是五代时一位布袋和尚, 浙江奉化人, 原名" 契此" 。后梁贞明二年临终时, 自称为弥勒化身。一说是南印度人, 姓弥勒, 名阿逸多, 见于《弥勒上生经》。

       三宝佛- - 在大雄宝殿中有释迦牟尼佛像, 两旁还有毗卢佛, 其莲座是千叶莲。接引佛, 即阿弥陀佛。

       阿弥陀佛- - 净土宗认为, 他是西方极乐世界的教主, 众生凡愿往生彼土, 只要不断念他的名号, 死时, 阿弥陀佛便会前来接引, 带他到西方极乐世界。

       三世- - 三世佛有横、竖两种。

       竖三世佛有:过去佛, 指迦叶诸佛, 亦指燃灯佛( 居左) 。现在佛, 释迦牟尼佛( 居中) 。未来佛, 弥勒佛( 居右侧) 。

       究竟应该怎样做才表明我授权了呢?

       领导者在明白了授权的重要意义后, 是否就应该考虑授权了呢? 此时, 他们也许会心存疑虑:我究竟应该怎样做才表明我授权了呢? 别急, 看完下面的分析也许你就会心知肚明了。

       先做一份这样的答卷, 每题回答" 是" 与" 否" 即可

       你是否有充分的时间来拟妥工作计划表, 并监督部属的执行状况?

       你是否已尽力去栽培你的部属, 让他们也有担当大任的能力?

       你是否能有效地贯彻一个主管所应肩负的职责?

       你的手下是否有能耐分担你的部分的工作, 而且做得比你还好?

       你和你手下的工作量在分配上是否半斤八两, 相差不多?

       当你有事离开公司的时候, 你那部门是否依然还能正常运作? 而不致立刻陷于群龙无首的混乱局面中。

       你是否有充分的时间去思考并推行一些改进工作效率的新点子?

       你是否擅长于分配工作, 而不过问这些工作的细节?

       当你授权时, 是否能让部属感受到你对他们确实有信心?

       当部属解决一个问题的方法跟你不太相同时, 你是否能尊重他们的处理方式?

       授权之后, 你是否必须不时去监督部属的工作进度, 以免出差错?

       有时候, 你是否能容许部属用他们自己的判断来决定某些事务?

       你在授权时, 是否能严格把关, 不致把所有的工作统统都扔出去?

       你所秉持的授权标准会不会太高了些, 让你几乎一件工作也放不出去?

       你是否曾发觉自己" 越俎代疱" , 替手下做他们应该做的工作?

       当你在授权时, 是否能确保部属们是" 有责亦有权" ?

       倘若部属把你所授权的工作给搞砸了, 是否有办法靠他们自己来起死回生?

       当你授权之后, 部属是否会不时地跑来问你相关的细节?

       你是否发觉部属经常因为没有遵循你的指示而把事情给搞砸了?

       当你在进行授权时, 是否会一并提供部属正确以及必要的相关训练?

       如果你对上述问题都回答" 是" ( 个别除外) 或者绝大部分都回答" 是" , 那么恭喜你, 你的授权已经做得已经相当有水准了, 而如若不然, 那么你的授权艺术就还有待于提高, 你还必须加强这方面的学习。

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