不断地去努力争取靠的是什么
一个渴望事业飞黄腾达人生有所成就的人, 最重要的就是要有对未来充满信心和期望的热情。为了克服困难, 就先得有挺身面对问题的决心。无论如何, 恢复自信实为首要之务。
苏格兰作家、历史学家及哲学家喀莱尔说过：最糟的事莫过于缺乏自信。在人生崎岖坎坷的道路上, 不自重是一种最难克服的致命伤。而这种致命伤完全是在" 实在没办法, 我就是做不到" 的借口下, 自己促成的。这种对现实屈服的态度不但会导致物质上的损失, 还会贬低个人的社会地位。
大多数人在对自己失去信心, 怀疑是不是适合自己所从事的工作时, 都会变得很难和他人相处。所以我们也该反省一下自己是否也和家人、朋友、同事合不来。
我们应该勇敢地面对所遭遇的困难, 不要装出一副可怜兮兮的样子。缺乏自信像一个看不见的恶魔隐藏在你心里, 不断地用凄凉哀伤打击你" ：不可能的, 你做不到。" 其实这种不可能, 常常都是可能做到的。
对自己失去信心, 一般说来都是因以前的失败种下的恶果。这恶果使得我们在现在从事的工作上, 无法完全发挥自己的能力, 从而怀疑自己的能力。所以, 我们一定要找回因过去失败而失去的信心。只有突破过去的失败和错误所形成的阴影, 才能恢复我们原有的自尊。在从事一件工作时, 不妨回忆一下过去的成功, 那些成功会使我们对正在从事的工作也充满信心。这样你就会以自己为荣, 而不会为自己感觉羞愧。在这种情形下, 那些原来似乎不可能做到的事, 也会变成可能。
记住英国诗人杨格说的话：" 我们应对热烈期望的事充满信心。"
美国成功学大师拿破仑希尔指出" 将信心运用到实际行动就是积极心态, 就能获得应得的财富。" 指定一个理想, 不断地去努力争取靠的是什么? 答案只是两个字：信心。
朱丽在2 9 岁那年, 因玩滑翔翼失事, 坠落悬崖, 虽侥幸不死, 但自肢部以下瘫痪, 终身离不开轮椅。
朱丽是可以为此遭遇自怜自艾的, 但是她没有, 她反而去注意寻找在她面前的诸多可能, 决意找出这场悲剧背后的机会。自从她坐上轮椅, 就不太满意, 总觉得它不太方便。或许你是正常人, 不能体会出轮椅的实用性, 但是朱丽认为自己可以设计出更好的轮椅。于是, 她召集两位建造滑翔翼的朋友, 开始制作新轮椅的样品。
他们为自己的公司取名为" 动作设计" 公司。该公司于1 9 8 1 年创立, 如今有上百名员工, 经销店超过8 0 0 家分公司。
我们不知道朱丽是否是有意决定她要的信念, 但她的做法显示出对可能性的认同, 相信她能有所为。其实, 所有伟大的成功就是来自与此相同的信念。
改变人生的第一步, 就是认识改变的本质。若心存无力感, 便会成为没有能力的人, 要想改变, 就要消除无力感, 从相信自己能做到开始。
真正的领导者, 就是那些能够看见良机的人, 哪怕他们走进沙漠, 亦能寻找到花园。如果不可能的话, 那朱丽是怎么办到的呢? 如果你强烈相信可能, 就有可能达成愿望。
一个人能不能到达他所想要的目的地, 关键就在于看他有没有在沙漠中寻找花园的勇气和胆识。
看我国民族之讲究清洁的回族
回族既是我国人口较多的少数民族之一, 总人口约8 6 0 万, 又是人口最分散的一个民族。除宁夏回族自治区是相对集中的省区外( 也仅占总人口的1 / 5 多一点) , 在全国的2 0 0 0 多个县、市中, 几乎都散居着回民, 呈现出大分散小集中的特点。
回族信仰伊斯兰教( 也称回教或清真教) 。为了宗教活动的便利, 回民习惯在住地修建清真寺。回族使用汉语和汉文。他们勤劳、勇敢、聪明、能干, 在我国历史上起过重要作用, 出现过许多杰出的人物。
回民喜爱文艺活动, 他们中流传的民谣、山歌、快板、舞蹈、故事等, 内容十分丰富, 其中" 花儿" 会是他们最喜爱的民歌形式之一。花儿又叫" 少年" , 过去每逢正月灯节、五月端阳、六月初六、八月中秋、九月重阳都要举行花儿会。规模小者四、五千人, 大者数万人。与会者穿着节日盛装, 边走边唱, 其文词优美, 格律严整, 曲调悠扬, 长于抒情。
回族是回回民族的简称。公元7 世纪以后, 有少数波斯人和阿拉伯人久住中国, 他们及其后裔被称为" 回回蕃客" 。元代和明代时期, 大批信仰伊斯兰教的中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国, 被称为" 回回人" 。他们也以此自称。回族就是回回蕃客和回回人在我国落地生根后, 同其他民族长期共处、相互融合形成的, 尤其是与维吾尔、蒙古、汉等民族有着源远流长的亲缘关系。
回民在食物方面有一些传统的禁忌。他们在吃蒸馍、烙饼时, 不许直接用嘴咬, 一定要掰作两瓣或更多的小块吃。他们特别讲究饮食卫生, 只食清洁食物, 不许吃自死物、血液, 更不许吃猪、狗、马、骡以及一切凶猛禽兽的肉, 非回教教徒宰杀的牲畜也不能吃。此外, 教规还规定, 教徒不能喝酒。吸烟也有讲究, 忌讳别人在自己家里吸烟。
回民喜欢吃羊、牛、骆驼肉以及鸡、鹅等家禽。在古尔邦节( 即" 宰牲节" ) , 教徒们把喜欢吃的牲口和家禽带到清真寺, 在作完礼拜和相互回拜后, 就开始宰杀牲口和家禽, 其肉除自留一部分外, 其余要送给清真寺和宗教职业者以及亲友和贫民。
回族人不像其他民族那样在日常生活中用盆子洗脸、洗手、洗脚。盆子也不是他们必备的生活日用品。而" 汤瓶" 和" 吊罐" 却成为回族人生活中必不可少的用具。
汤瓶又叫" 汤壶" , 体长而瘦, 盖有尖顶, 壶嘴弯曲。一般在" 洗小净" ( 又叫" 洗小水" , 即洗肢体) 或洗脸和洗手时使用。吊罐又叫" 吊壶" , 壶底有孔, 配有塞子, 一般在" 洗大净" ( 又叫" 洗大水" , 即洗全身) 时使用。回民比较讲究清洁卫生, 每逢做礼拜前要进行沐浴, 平时出远门归来或逢年过节、婚丧嫁娶、宰杀牲口等事务之前, 都要进行洗大净和洗小净, 回民的沐浴和洗涤讲究一定的规矩。他们认为洗过的水只能往下流, 不能把脏水反复再用。所以, 洗大净时, 将吊罐吊过头顶, 启开下部的塞子, 让水从上往下流; 洗小净时也是用手举起汤瓶, 冲洗肢体。洗脸时, 双手往下捋, 不能反复, 亦不能在水井、盛水器皿中洗东西, 更不能在里边洗脏东西。所以, 我国西北及其他地区的回民家庭中, 一般都在门后( 或其他地方) 的房梁上挂一吊罐, 下面修一个" 水渠子" ( 下水道) , 旁边放一个汤瓶, 供沐浴和洗涤之用。
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