弱水三千

”经四姑娘这么一说

四姑娘是湖南桂阳韩氏的女儿, 名叫宝英。宝英的父亲是一个老贡生, 宝英天资聪颖, 三岁的时候, 就跟着父亲学唐诗, 读得朗朗上口, 七岁时已能独自吟咏, 乡里人都称她是女神童。宝英十四岁时, 爆发了战乱, 湘桂之间, 已成战场。但除了官军和太平军以外, 这里还有无数的土匪在活动。可想而知, 当地的百姓真是苦不堪言。韩氏一家, 为了避难, 只有背井离乡, 仓惶出走, 不幸又与土匪相遇, 结果一家人除了宝英, 全部死于土匪的屠刀之下。当时, 宝英见土匪来了, 就迅速地藏在草丛中, 虽免于一死, 但还是被土匪抓了去。土匪正要将宝英带走, 太平军的翼王石达开率部前来, 吓得土匪扔下宝英, 四处逃窜。宝英跪在石达开的马前, 向他讲述了一家人的不幸遭遇, 声泪俱下。说着, 宝英又将土匪的老窝告诉了石达开, 乞求翼王为民除害, 为她的家人报仇。听了宝英的控诉, 石达开深为震动, 他立即派副将带了一千人马, 埋伏在土匪出没的地方, 一举将其捕获。接着, 石达开让宝英辨认谁是她家的仇人, 然后拉出来将他杀掉。更令宝英感动的是, 石达开还下令让军中为她的父母兄嫂买来了棺木, 并将他们埋葬。下葬时, 派了三百人当土工, 用了半天的时间才将坟墓修好。宝英为了感谢石达开的厚恩, 愿以身事王。可石达开不同意, 对宝英说：" 我是戎马中人, 兵以义动, 我若是带头犯了规矩, 就会使部下有了口实, 这可不是大丈夫所为。我看这样吧, 我们以父女相称, 你留在军中, 帮我掌管文案, 等日后再为你选个如意郎君, 你看如何? " 听了翼王的话, 宝英表示同意。从此以后, 宝英便成了翼王的义女, 因排行老四, 所以称" 四姑娘" 。四姑娘为翼王掌管文案, 她思维敏捷, 军中无人能与之相比。每当四姑娘办理公务时, 只见她坐在案前, 手写口授, 左右两边, 各有一书生记录, 不一会儿, 千言即成, 三份公文一并拟就。四姑娘拟就的公文不加标点, 石达开平时还常常以文事自诩, 见了四姑娘所写的公文, 也自愧不如。自太平军占据金陵以后, 石达开因与太平军的当权者有了矛盾而出走, 四姑娘因替翼王掌管文书, 所以一直跟着石达开, 因此, 到后来石达开的家人全部死于韦昌辉手下时, 只有四姑娘一个人幸免于难。上饶有一个姓马的监生, 家里很穷, 又无事可做, 于是到了翼王的府中。马监生人很诚实, 然而除了小楷以外, 没什么别的特长。但马监生长得酷似翼王, 如不仔细观察他们的气度, 真是难以辨别。一天, 四姑娘对翼王说：" 我要嫁给马监生。" 翼王听后笑了笑, 说道：" 这个迂腐的书生有什么作为? 你怎么单单赏识他呢? 我的军中不乏文武之才。我军事繁杂, 也无暇顾及你的婚事, 你为什么不早告诉我呢? 选女婿有什么难的? 为什么非嫁马监生不可? " 四姑娘对翼王说：" 父亲的话很在理, 然女儿另有打算, 父亲将来就知道了。" 经四姑娘这么一说, 翼王也就不再说什么, 四姑娘即下嫁给马监生。马监生做梦也没有想到四姑娘会嫁给自己, 除了惊喜以外, 还有什么可说的呢? 婚事已成, 夫妇二人仍像从前那样为翼王办理文案。一年以后, 四姑娘就生下了一个可爱的女儿。

后来, 翼王决定到四川, 井准备贿赂当地的土司为自己行个方便。四姑娘听说这件事以后, 劝翼王说：" 夷性反复无常, 恐怕不足以相信。况且蜀道艰险, 进退两难, 三国时, 虽有钟会、邓艾的灭蜀之功, 然如今我们却不能怀侥幸之心。" 翼王说：" 你说的这些我都知道, 我用兵多年, 深知胜败得失, 从无定局。近来天朝对我猜忌很深, 而君臣之间也互相猜忌, 这恐怕不会有什么好结果。我与其与他们同毁于内讧中, 还不如别树一帜, 或许还有一线希望。我听说蜀西能够驻兵, 且外险内腴, 土地广阔, 百姓忠厚。我假如能占据此地, 也是日后的希望所在。如今我日夜兼程, 过城不攻, 还不到一个月, 就占领了要地, 就是官兵前来, 又如何奈我得了? " 除了四姑娘, 当时还有许多部将都劝说翼王不要到四川, 但翼王就是不听劝阻, 到底还是去了四川。到了四川以后, 初战还算顺利, 转而就困难重重。土司到底背信弃义, 与翼王的部队相持在紫打地( 今石棉安顺场) , 翼王的部队, 因不熟悉地形, 受到阻截, 致使首尾不能相接。在此情况下, 翼王仍率部与敌人死战, 最后, 冲破重围, 退守老鸦漩。经过这场鏖战, 跟翼王一起逃出来的只有两千人。接着, 清军又与土司一起来围剿, 两股共有三万多人。翼王最终力不能支, 就对四姑娘说：" 我没听你的话, 今天果然被围困在此。" 说完, 就要自刎, 左右的侍卫急忙上前拉住了翼王的手。就在这危急的时刻, 四姑娘对马监生说：" 翼王平日待我们不薄, 我们还不曾报答他, 如今事情已经到了这一步, 我们怎能顾惜自己的生命呢? " 马监生正忧郁着, 不知道四姑娘是什么意思。四姑娘急切地说：" 你真蠢, 对我和孩子还恋恋不舍是吗? " 说话间, 四姑娘怀里正抱着孩子, 只见她毫不犹豫地将孩子摔在了门前的石阶上, 只听" 呱" 的一声, 孩子的头即刻被摔碎。马监生十分震惊, 再抬头一看四姑娘, 正手持利刃刺向自己的喉咙, 断断续续地说：" 快去代替翼王。" 马监生这才明白了四姑娘的心思, 他迅速地跟着翼王进入帐中。不一会儿, 军中传呼：翼王率众降清了。其实, 翼王已带着心腹穿便服逃去。翼王脱险后, 进入印雅山中, 准备收集残部, 日后再图。

后来, 听说马监生及军中的数位健将, 都被清军所杀, 余下的将士也都溃散。翼王叹息地说：" 我败了, 有什么办法呢? " 青神山有一个老衲, 九十多岁了, 翼王到了青神山, 老衲早已开门迎候, 翼王为他的先知先觉而吃惊, 与老衲攀谈, 十分投机。在青神山, 与翼王同时剃度的有五人。老衲说：翼王真是佛主的后身, 而四姑娘则是散花的天女。"

都是与山岳意境密切相联系的

山岳雄浑苍茫气势与气魄、崇高伟岸的阳刚壮美形象, 坚不可摧、坚定不移的性格以及山石所表现的皱、瘦、漏、透、清、拙、丑、顽、秀、奇之品质, 正是历代士大夫文人所崇敬仰慕、遵循仿效和孜孜追求的人格表征。山岳所呈现的层峦叠嶂、悬崖峭壁、奇峰幽谷、怪石嶙峋、崎岖小道、峰廻路转、深涧瀑布等形象和险峻峥嵘、桀骜不驯、深藏若虚的深邃、幽远、奇妙、隽永之情景意境, 蕴涵着神话传说、宗教崇拜与" 天人合一" 之思维所赋予的种种神圣理念, 不仅体现了一种自然之" 道" , 而且正是士大夫文人适意抒怀, 构建人生观、宇宙观, 体现精神理想的最佳借鉴与依托。

山岳文化意象不仅具有千万年厚重博大的历史文化积淀, 而且是自然风景资源的主要内容。士大夫文人在儒、佛、道思想以及" 天人合一" 理念指导下回归自然, 山岳就成为其园林必不可少景观, 故叠石造山主要目的就是创造山林景色。而山体作为支撑园林三维立体空间的地形骨架与主景, 象征天地时空永恒的背景, 其高峻的形象气势, 不仅令人瞻仰注目, 而且是景区、景观组合的主要构筑。例如, 山的体量高大, 可将园林分割成不同的空间, 以形成各有特色的环境, 并结合障景、对景、背景、框景、夹景等艺术处理, 更加多姿多采和宁静宜人; 山可以登高, 既可极目四望以开阔胸怀, 又可综览全园, 并借来各种远景, 扩大了园林的空间, 令人心旷神怡; 山体的峰峦、岩崖、麓坡、洞隧、谷壑、溪涧、瀑布、矶滩等曲折变化的轮廓、高低错落的地形、奇特变幻的地势、引人入胜的洞穴、幽深寂静的气氛, 既令人趣味无穷, 又使人莫测高深。临水构筑峭壁危崖, 或建曲岸石矶, 使山水相互衬托辉映, 更为完美。

而在一些园林中的平地叠石, 或独立、或散点、或群置, 究其涵义, 也都是与山岳意境密切相联系的, 是从山体各种部分衍生出来的更为概括与抽象的创作。甚至一些微微起伏的地势以及用山石所作的驳岸、护坡、土墙和花台等也无不浸润与渗透相着" 山" 的意识。故明代著名造园艺术家计成在《园治地》中指出：" 园地惟山地最胜, 有高有凸, 有曲有深, 有峻有悬, 有平有坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工。" 因此, 山景是中国古典园林中极其重要的构园要素, 具有控制全园气氛和激发宇宙感、焕发精神之特点。所以历代营造园林皆有" 石为山之风骨, 水为山之血脉, 木为山之毛发" , " 楼台亭宇, 乃山之眉目" 的论说。实际上, 共同的文化心理特征和思维方式, 已使" 山" 之意识注入士人园林庭院的里里外外。如建筑内的家具摆设中, 各种屏风、榻床、太师椅、桌、几、凳等所镶嵌的云纹石面, 其意境都是表现云遮雾障、烟岚氤氲、虚空飘渺、苍茫廖廓、朦胧混沌的仙山境界。如早在唐代诗僧无闷即作《寒林石屏风》诗曰：" 草堂无物伴身闲, 唯有屏风枕簟间, 本向他山求得石, 却于石上见他山。" 而几案盆景则更是如此。古典园林中的" 山" , 按其质料有石山、土山和石土相间的三种; 按其大小、位置和作用, 大致可分三类：一、园山, 是园林中据首要位置, 作为主体景观的山; 二、院山、庭山, 是各个庭园中所布置的山。《园治》中还有阁山、楼山、厅山、疏房山、峭壁山( 在墙壁中嵌山石景, 或叠成壁状, 或依墙叠石) 、内窗山、山石池等等; 三、单峰, 即立在院中、房前、台上、池心、林中的一撮园石, 以其奇特的造型和构图、意义同环境相映衬而成景致。园林假山虽无真山之巨, 却可以通过神妙的构思设计和造化生机, 表现出山岳的灵魂和精神。

”经四姑娘这么一说

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