跳蚤试着挣扎了几下

       许多人庸庸碌碌过一生, 并不是因为他们没有立志, 而是他们在遇到困难时, 总是抱以消极的心态去看待, 说什么" 我还是不行。" " 等以后再说吧! " 这样的心态必然陷入失败的深渊。在很多时候, 是出身卑微的人自己看低了自己。要知道, 人生的高度是由" 态度" 来决定的, 其好坏足以明确我们构筑的人生的优劣。

       一名大学教授为同学们做了一个实验, 他把一只跳蚤放在一个玻璃杯里, 发现跳蚤跳的高度一般可达到它身体的4 0 0 倍。教授接着用一个高一米的玻璃罩罩住这个杯子, 这只跳蚤为了能跳出玻璃罩, 拼命地往上跳, 但无论它怎样努力, 都在跳到一米高的时候, 被玻璃罩挡了下来。过了一会儿, 教授取下玻璃罩, 发现这只跳蚤只能跳一米高了。同学们都感到很奇怪, 教授笑了笑, 又拿过来一个5 0 厘米的玻璃罩罩着玻璃杯, 跳蚤又拼命地往上跳, 它想继续跳到一米高的位置, 可每当它跳到5 0 厘米的时候, 就被玻璃罩挡了下来。又过了一会儿, 教授再次取下玻璃罩, 发现跳蚤只能跳5 0 厘米的高度。后来, 教授又换了一个2 0 厘米的玻璃罩, 跳蚤提跳的高度又降为2 0 厘米。最后, 教授干脆用一块玻璃板压着跳蚤, 跳蚤试着挣扎了几下, 但几次都失败了。教授把玻璃板取走, 跳蚤再也不能跳了, 只能在桌面上爬行。

       跳蚤的弹跳力之所以直线下降, 是由它的消极心态导致的。心态决定人生的高度, 如果你把自己看得很低, 你就无法找到自己的强项, 你就不可能向好的方向改进和发展。消极心态会阻碍你达成愿望, 反之, 积极的心态就可以把你推向成功的巅峰。

       思想中哪些量词式是真的

       奎因认为, 要考察某一理论或思想中的本体论承诺, 即探究该理论或思想中承诺了哪类对象是存在的, 我们可以将这种理论或思想先进行谓词逻辑的处理, 将其语句进行量化, 确定该理论或思想中哪些量词式是真的( 即确定哪些量词式是该理论中的定理) , 然后确定要使得这些量词式为真, 存在量词式的约束变项该取什么值。这些存在量词式的约束变项所取的值便是该理论或思想所认可的存在物。

       套用奎因的" 本体论承诺" , 可以认为, 在现代逻辑中, 一个逻辑系统的本体论承诺只取决于该系统的语义解释, 可以说, 不同的语义解释就有不同的本体论承诺, 因此, 从这个意义上讲, 现代逻辑不像传统逻辑, 它与事实本体论在内容上没有直接联系。当然, 由于逻辑系统最终是由逻辑学家构建的, 构建逻辑系统的逻辑学家总是有自己的本体论观点的, 这种不同的本体论观点, 必然导致逻辑系统中的不同的本体论承诺, 所以, 从这个意义上来说, 现代逻辑与本体论又是有不可分割的间接联系的。比如, 逻辑上的实在论者与反实在论者的不同, 就会导致逻辑系统的构建者不同的逻辑观, 从而影响其逻辑语义观并最终导致对系统中的本体论承诺的认识：实在论者认为, 世界具有独立于有关它的任何知识或经验的特征, 世界中的事物的存在状况使得述说世界的任意语句必定为真或为假。由此, 实在论者认为, 语句或命题的真假取决于客观实在, 逻辑真理是客观的, 逻辑是一种发现而不是发明, 逻辑是关于真理的科学, 从这一点出发, 实在论者必然认为系统中的本体论承诺是有客观基础的, 是对客观存在的反映。反实在论者则认为, 逻辑真理没有客观基础, 只是我们的一种约定, 因此, 逻辑是发明而不是发现, 它是关于推理的科学。从这一点出发, 反实在论者必然认为系统中的本体论承诺只是一种" 设计" , 与客观存在无关。

       又比如, 如果在本体论上属于前面所说的具体主义, 那么, 在其逻辑语义学中则一般不会承认个体以外的其他" 抽象实体" 的存在, 相应地也不会构建高阶逻辑等, 反之, 如果是柏拉图主义者, 则对系统中存在之物会取宽容的态度, 对高阶逻辑等的存在也不会采取排斥态度。

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