正是这个积极进取的个体
达尔文的进化论认为：物竞天择, 适者生存, 不适者被淘汰。但这也并不是说人们只有拼个你死我活, 才可能生存下去。一个人如果想要的太多, 其实到最后他什么也得不到, 而且在发展占主流的和平年代, 在法制社会, 无论国家和个人都不能再单纯依靠强力来建立自己的绝对权威, 谋求利益。从国际形势看, 对话代替对峙, 经济文化的交流代替冷战都标志着原有的依靠强力来建立的国际秩序的战略思维的失败, 新的双赢战略思维的胜利。现代社会, 大到国家民族, 小到个人卑微的人生, 都需要双赢的机制和策略, 即通过互利, 甚至让利来达到自己的利益, 实现自己的目标。这就需要宽阔的胸襟, 惟有胸襟开阔, 才能在竞争中" 勇于" 让利, 即在让利的同时, 在让别人获利的条件下自己也获利。通过让利的手段使自己和别人双双得利, 这就是双赢策略的体现。
作为领导者, 在本组织与别的组织进行竞争的过程中, 一定要看到双赢这一理念的作用, 不要落井下石, 也不要趁人之危以求得自己的发展。要知道世界上没有不透风的墙, 如果别人事后知道你在竞争中采取不正当手段而获利的话, 试想一下, 后果会如何? 也许他们会怀恨在心, 也许他们还会伺机报复, 这样对你又有什么意义和利处可言呢?
而且从另一个方面说, 竞争也能促进双赢。社会生活需要竞争, 没有竞争的激励机制则没有上进的动力, 整个社会将会变成一潭死水, 没有任何活力。而竞争则能够将人们的内在潜力一点点挤压出来, 并将之发挥到极效, 从而创造出较理想的效益。
人们的竞争观念是不断变化的。现代商品经济的运行机制, 造就了新世纪人类的竞争人格, 培植了新世纪人类的竞争意识。人类历史已经证明, 没有竞争机制的催化作用, 任何国家都不能进入现代社会的大门, 既然如此, 当今天竞争向我们走来的时候, 我们应当唤起斗志, 振奋精神, 扬起竞争之帆, 去勇敢地迎接竞争。
不过, 领导者也应该明白一点, 那就是竞争是实力的较量, 要想在竞争中获得生存, 必须不断提高自己的实力, 同时还须遵循竞争的原则：公平、正当。当一个孩子来到这个世界上, 人们便想方设法把他塑造成一柄" 利剑" 。向他灌输物竞天择、适者生存的道理, 鼓励他勇于竞争。从某种意义上说, 正是这个积极进取的个体, 造就了我们民族蓬勃向上的精神特质, 社会文明程度也因此而提高。这种局面的产生, 无论对于个人还是对于整个国家, 自然都是赢蕴其中。
2 1 世纪是一个充满竞争的时代, 但也是合作双赢的时代。在这个时代里, 每一个人、团体、国家, 如果逃避竞争, 只能落后挨打, 但只会竞争, 却拒绝合作, 则会众叛亲离。因此我们必须学会用双赢理念去竞争, 也应该学会用竞争去推动双赢。
古代和近代很多西方哲学家的看法
逻辑与哲学是两门既有千丝万缕的联系, 又各有自己的研究范围的不同的学科。从历史与现实的角度来探讨逻辑与哲学的相互关系, 对于我们进一步深入地研究逻辑哲学问题是不无益处的。
逻辑的产生与" 逻辑之父" 亚里士多德是不可分的, 古代逻辑的内容也是与亚里士多德的《工具论》六篇中的内容密不可分的。要探讨古代逻辑与哲学的混合, 不可能不从古希腊亚里士多德逻辑的产生谈起。
古代逻辑与哲学的混合, 首先表现在逻辑的产生是作为哲学的工具, 为哲学服务的, 因此, 在地位上逻辑从属于哲学。
古希腊是西方哲学的发源地, 当时的古希腊学术自由、论辩成风, 人们常常就某些哲学问题展开激烈的争论, 在进行哲学问题的争论及探讨中, 人们发现要使哲学争论有说服力、有论证性, 就必须有很强的逻辑性- - - 概念要明确, 判断要恰当, 推理要正确。因此, 人们认为, 在哲学探讨中逻辑很重要, 逻辑是哲学的工具。在这种背景下, 逻辑学的产生首先就是作为哲学的工具而产生。正因为这样, 逻辑之父亚里士多德认为, 逻辑不是一门具体的理论科学, 而是科学研究包括哲学研究的工具, 亚里士多德的逻辑著作之所以取名为《工具论》, 也是从这一考虑出发的。应该说, 把逻辑作为哲学的工具, 使逻辑从属于哲学, 这是古代和近代很多西方哲学家的看法。例如, 公元前5 世纪的斯多葛学派认为, 逻辑不仅是哲学的一部分, 而且是哲学的工具, 他们对此有形象的比喻：哲学是果园, 逻辑便是篱笆; 哲学是鸡蛋, 逻辑就是蛋壳。他们认为, 逻辑研究的对象包括修辞学、论辩术、定义与规则, 是哲学研究的有力工具。即使是斯多葛学派之后的经院哲学家, 也把逻辑看做了论证上帝存在的有力工具。近代归纳逻辑的创始人弗兰西斯培根, 同样是把归纳逻辑看做哲学与科学发现的" 新工具" 。
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