“一旦信息社会到来
对于日本人来说, " 知识就是力量" , 不单单是一句道貌岸然的老生常谈, 而是一个基本工作原则。即使眼下没有直接用途, 日本人也愿意为了一个长期目标储存信息。许多机构, 从" 首相办公厅" 到" 全日制糖协会" , 都在对日本人生活的各个方面进行不计其数的民意测验和情况调查。任何日本政府机构或大公司, 都只在获得大量的、全面的有关资料并对这些情报煞费苦心地反复分析之后, 才敢于采取一项新的冒险行动。
出于这种对情报资料的高度重视, 计算机的出现和全新通讯技术的广泛运用使日本人如虎添翼。日本人坚信, 人类历史必将证实, 信息化过程是像工业革命一样的转折点。1 9 8 2 年, 东芝公司工业电子部部长都竹君雄宣称, 信息产业最终会成为世界上最大的产业。尽管有关的基础技术几乎全都导源于美国, 美国的信息处理工业也正迅速向前推进, 但看起来日本人会以比美国更有秩序的方式建设信息社会, 更注意这一工程的社会和经济后果。
今后十年甚至更长时期, 日本经济战略的重点就是" 信息产业" 。信息化进程显然已经开始冲击日本人的日常生活。盒式录像带便是先驱之一, 此外还有" 同声电视" 。家用计算机和信息处理机的出售尽管还比较有限, 但无疑会随着价格的降低而普及。成千个日本家庭已经装备有双向电视系统, 可以随意选择节目。目前存在于印刷和电子手段之间的差异有朝一日必然会消除。事实上, 日本报纸发行协会已经有些紧张。
信息化很可能会给日本人的心理和生活方式带来比对美国人更剧烈的冲击。某大型商业株式会社的一位董事对此表示乐观：" 一旦信息社会到来, 我们就可以在家里办公。日本人将不必再在狭小的城市公寓中挤作一团, 也不必再如此依赖进口油料- - - 因为我们不会再把油料太多地耗费在上下班的路上。"
士大夫隐逸风尚竞融汇于园林意趣中
东都洛阳有许多著名私园, 如李德裕的平泉山居" 卉木台榭, 若造仙府。虚槛前引, 泉水萦回。穿凿像巴峡、洞庭、十二峰、九派, 迄于海门, 皆隐隐见云霞龙凤草树之形" 。据李格非《洛阳名园记》记载, 唐贞观、开元年间, 公卿官僚在洛阳开馆列第共千余家, 多筑山景园林, 盛极一时。唐代叠石堆山艺术已有长足进步。如李世民《小山赋》云：" 想蓬瀛兮靡觌, 望昆阆兮难期。抗微山于绮砌, 横促岭于丹墀。
启一围而建址, 崇数尺以成坯。……寸中孤嶂连还断, 尺里重峦欹复正。带柳兮合双眉, 石澄流兮分两镜。" 杜甫《假山序》曰：" 叠土为山, 一匮盈尺……旁植慈竹, 盖兹数峰, 嵚岑婵娟, 宛有尘外致。" 又如裴度的午桥庄、绿野堂在洛阳集贤里, 《旧唐书》本传曰之：" 筑山穿池, 竹林丛萃, 有风亭水榭, 梯桥架阁, 岛屿回环, 极都城之胜概。" 唐代城市私园规模一般较大, 如牛僧孺洛阳宅园尽有仁坊一坊之地, 约四百余亩; 白居易的履道坊园第虽称" 小园" , 但也有" 五亩之宅, 十亩之园, 有水一池, 有竹千竿" 。至于王维在兰田山中所筑辋川别业, 白居易在庐山所建草堂以及李德裕的平泉山庄则皆以自然山林景色为主。这种山居别墅要比城市或近郊园林富于自然情趣, 但因远离城市而交通不便, 故数量逐渐稀少。这与中唐以后, 士大夫隐逸风尚竞融汇于园林意趣中大有关系。
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