它的各个组成部分出于防卫目的而抱成一团
日本雄心勃勃的商人或官员, 无论多么喜爱国外生活, 为了自己的职业, 一经召唤就会立刻返回日本。因为在日本工业界和政界最高层, 熟知外国情况、与外国人有广泛交往实际是一个不利因素。一位在国外很知名、很受尊敬的日本政治家, 就因此屡次在首相竞选中失利。" 他是外国人的候选人。" 一位选民冷笑着说。
有两个重要因素可以用来解释日本人对待外国人的保守态度。其一是由于空间、资源和机会缺乏而造成的日本人与生俱来的强烈的防卫心理; 其二是日本人顽固的优越感。
大约4 0 0 年前, 日本的人口密度就已经相当于今日美国的两倍。大量人口和有限财富之间的矛盾, 导致了物质上激烈的生存竞争, 也使日本人从很早时候起就习惯于加入共同防御集团, 为了共同利益而一致对外, 包括对付其他日本人。这种互助关系的存在, 基于一条不言自明的原则：" 我不会打烂你的饭碗, 只要你不打烂我的。"
在当今日本社会中, 这种关系仍然起着重大作用, 最能说明这一点的例子就是三井、三菱或住友这样庞大的工业垄断集团。其实, 日本作为一个国家整体, 就类似于一个超级集团, 它的各个组成部分出于防卫目的而抱成一团。
山水游览的普遍化
" 魏晋之际, 天下多故, 名士少有全者。" 魏晋社会的剧烈动荡, 使士族阶层深感生死无常, 贵贱骤变, 纷纷寻找顺变适时之道。此时, 儒学独尊地位已动摇, 《三国志魏书杜畿传》载杜恕给朝廷上疏：" 今之学者, 师商韩而上法术, 竟以儒家为迂阔, 不周世用。" 而具有自然无为特征, 达生顺民的老、庄思想逐渐兴起。
魏晋玄风炽盛, 名士诗酒风流, 为洁身远祸, 崇尚隐逸生活, 以山居岩栖为高雅。士大夫追求返朴归真、寄情山水, 放荡林下, 逍遥江湖, 视自然为至善至美。" 夫圣人早在庙堂之上, 然其心无异于山林之中" , 从自然中寻觅感悟" 道" , 为古代文化艺术拓展出一片博大而深邃的境界。在魏晋士人对自然美的发掘和追求的社会背景下, 清悠幽深、潇洒玄远的山水画、山水文学也应运而兴, 并成为这一时期文人园林艺术脱颖而出的推动力。" 园林也由此成为一种真正的艺术, 而不再仅仅是畋猎、娱乐、休息场所, 这是一个质的变化, 在完成这个变化中, 东晋和南朝起着决定的作用。" 这也正如魏士衡先生所指出" ：在中国古典审美思想发展史上, 魏晋南北朝是个极为重要的历史阶段, 由于思想上、哲学上的异常活跃, 文学、艺术摆脱了伦理道德和政治的附属地位, 走上独立发展的道路, 从而促进了美学思想的发展。如果说春秋战国时期, 中国的美学思想还是萌芽和幼苗时期, 那么经过两汉和魏晋南北朝时期各个学派思想的互相融合和补充, 古典美学思想体系逐步形成和完善化、成熟化了, 并且在许多艺术理论方面打下了基础。山水游览的普遍化, 带来了山水画和山水文学的兴起, 风景审美就在这种条件下产生并蓬勃发展起来。魏晋南北朝时期为中国古典美学的发展打下了坚实的基础。"
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