美丽得叫人不愿离去
满族是我国人口较多的少数民族之一, 有人口9 8 0 万, 集中居住在辽宁省, 少部分散住在全国各地。
满族是满洲族的简称, 是我国历史悠久、源远流长的古老民族, 其先民从女真人一直可上溯到3 0 0 0 年前的肃慎人。满族有一段不平凡的形成过程。在1 6 世纪中期时, 散住在我国东北地区的女真人之间形成了许多大大小小的部落。他们之间很不团结, 大欺小, 强凌弱, 互相吞并, 逐渐形成了建州、海西和东海三个大部落集团。后来建州部落首领中出了一个很有才气的人, 名叫努尔哈赤。他能征善战, 才智过人, 立志将女真各部落统一在一起。于是他首先扩大自己的势力, 把建州部落集团紧紧地团结起来, 然后通过分化瓦解和武力征服的方式吞并了其他部落, 于1 6 1 6 年自立汗位, 建立" 大金" , 也就是历史书本中所称的后金政权, 从而统一了女真人。1 6 3 6 年努尔哈赤的继承人皇太极称帝, 改" 大金" 为" 大清" , 并把族名定为" 满族" 。努尔哈赤统一了女真各部落后, 为了便于管理和调动, 将女真人按区域建立起红、蓝、黄、白、镶红、镶蓝、镶黄、镶白八种颜色的旗帜为代号的八旗军, 所以人们又称满族人为八旗人或旗人。
满族在历史上功绩很大。努尔哈赤在建立满洲族八旗之后, 不断率领八旗军队西征东伐、南征北战。皇太极继位后又继承父辈的遗志, 努力征战, 最后统一了中国。在统一初期满族统治政权还面临内部叛乱、外族入侵的不稳定状态。为建立一个强大稳定的国家, 大清政权随后又采取了一系列的军事行动, 在中国历史上建立了不朽的功绩。早在1 7 世纪中期, 沙俄殖民者不断入侵我国黑龙江流域中下游地区, 严重地威胁着边疆的安全。康熙皇帝在完成统一台湾的大业后, 立即派兵北上, 很快把沙俄殖民者驱逐出黑龙江流域之外。1 6 8 9 年通过两国签订《中俄尼布楚条约》, 划分了国界线, 使两国保持了百余年的正常关系, 从而维护了祖国领土的安全。1 8 世纪时, 英国殖民者指使廓尔喀统治者, 武装入侵我国西藏地区。为保卫国家领土不被侵占, 乾隆皇帝立即派遣大兵进藏, 与西藏人民一起共同击败了入侵之敌。1 9 世纪初, 英国殖民者又指使张格尔多次进犯新疆边境, 道光皇帝不得不又一次大规模调动新疆满、汉官兵, 并派遣东北援兵, 在新疆各族人民支持下, 打败了入侵者, 活捉了张格尔, 再次粉碎了英国殖民者侵夺中国的野心。
清朝政府通过平定叛乱、粉碎分裂、统一台湾、制止外国殖民者的入侵等一系列壮举, 实现了祖国的统一, 为明确统一的中国疆域范围奠定了坚实的基础。这些伟大的历史功绩不仅永载史册, 而且闪耀着民族团结、国家统一和民族精神的光辉。
在满族人中, 对母亲不叫娘, 也不叫妈, 而叫" 鹅娘" ( 或鄂娘、额娘) 。据说" 鹅娘" 来自一个很古老的传说。当时, 天上住着三个美丽的仙女, 一天她们想换一个风景优美的地方散散心, 但又怕别人认出, 于是变成三只漂亮的天鹅, 离开天宫, 飞到一个遥远的地方。只见那里四周都是陡峭的高山, 山顶上白雪皑皑, 中间却是一潭清亮的池水。池水平静如镜, 蓝天白云和高耸的山峰倒映在池水中, 美丽得叫人不愿离去。于是三个仙女立即变成三个姑娘, 下到水中游泳。正当她们尽情地游玩的时候, 一只小鸟飞来, 在她们的头上转来转去, 嘴上还叼着一颗闪闪发光的红果。三个仙女见到这只小鸟, 心里更是乐开了花, 张着小嘴、仰着脸瞧着它。突然那颗红果落了下来, 不偏不斜正好落入一个仙女的口中。这仙女也不客气, 立即把香甜的红果吞了下去。当她们准备回家时, 吃了果子的仙女却怎么也飞不起来, 只好一人留在当地。她吃野果、喝池水, 饱受了雨雪风霜的痛苦, 1 2 个月后却生下一个胖小子。奇怪的是孩子一落地就会说话, 问这问那, 十分可爱。于是仙女要他记住：" 别忘了, 生你的地方是果勒敏珊延阿林( 即现在的长白山) , 你的名字是爱新觉罗·库尔里雍顺。" 不久飞走的两位仙女回来接胖小子的妈妈回家。孩子见母亲变成天鹅飞上了天空, 就伸着小手不停地喊着" 鹅娘、鹅娘! " 从那以后, 凡满族人都称自己的母亲为" 鹅娘" , 日子一长就叫成了鄂娘或额娘。
满族还是注重礼节、讲究礼貌的民族。他们平时相见, 要曲右膝、垂右手, 行" 请安礼" ; 见到长辈, 要请安后才能说话, 以表示尊敬。过去, 小辈对长辈还要三天一" 小礼" 、五天一" 大礼" 。所谓" 小礼" 是请安问好; 大礼是" 打千" , 即单腿跪。打千的形式男女各有不同：男子是哈腰, 左膝前屈, 右腿略弯, 右手沿膝下垂; 女子则是双手扶膝下蹲。最隆重的礼节要数抱见礼, 就是抱腰接面礼。一般亲友相见, 不分男女均行此礼, 以表示亲昵。据说清朝的皇帝在接见有功之臣时, 也有行此礼的, 这对功臣来说无疑是最大的荣耀了。
日本传统文化与西方文化冲突的前沿
在伦理观、道德观、价值观方面的融合。" 文明开化" 运动, 使西方的伦理观、道德观、价值观也进一步冲击日本传统的伦理观、道德观和价值观, 通过冲击和融合, 形成了日本近代的伦理观、道德观和价值观。
知识人站在日本传统文化与西方文化冲突的前沿, 因此, 日西文化的融合在他们身上也往往最为集中地体现出来。这种文化的融合体现, 就是表现在他们身上的西方文化和日本传统文化的" 一体性" ( 或" 两面性" ) , 既有西方文化的成分, 又有日本传统文化的成分。如西村茂树一方面把日本固有的传统道德视为立国之本, 认为如要" 保持本国之独立, 并扬国威于外国" , 除" 发扬智仁勇, 即道德" 之外, " 别无他策" 。极力主张保留日本的传统道德。而另一方面, 他又参加近代日本思想启蒙活动, 在《明六杂志》上发表多篇文章, 肯定欧洲文明的先进性曾在文明开化运动中起过积极作用。西村在《明六杂志》发文表示不拒绝西方文化中的伦理道德观, 写了《文明开化解》《自主自由解》等著述, 鼓吹文明开化论、民权论, 提倡西方近代" 天赋人权" 和自由思想。此外, 他还希望通过" 采取二教( 指洋学和儒学) 精华, 弃其糟粕" , 以" 合成" " 天地之真理" 通过洋学之精华和儒学之精华的融合, 才能形成" 日本道德的基础" 。
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