都必须与整个集体同甘共苦
日本社会是一个排他性的社会。若要让日本人完全接受你, 惟一的办法只能是出生在他们中间。部落民、朝鲜人以及人数更少的欧亚混血儿和华人总共占日本人口的3 % 。在英国人和美国人看来, 这么点人是比较容易被日本生活的主流所同化的, 但在日本并非如此。大多数日本人对待" 部落民问题" 的态度是根本无视其存在。9 7 % 的日本人都属一个大家族, 他们不仅靠共同的公民身份和语言, 而且靠共同的血缘、种族、历史和礼教习俗联系在一起。一位著名的日本企业家曾经说：" 我们一亿人都是兄弟姐妹。" 这话并非吹牛, 反倒可以帮助我们理解日本人。日本人对其所属集团( 国家、公司等等) 具有一股强烈的责任感, 这使他们工作起来干劲大, 效率高。
日本人一方面具有强烈的民族感, 另一方面又明显地意识到自己民族的脆弱性。日本有一部很卖座的电影讲述了这样一个故事：日本群岛被大海吞噬, 而其他国家都拒绝接受任何从这场灾难中逃生的日本人。大多数去看这部电影的日本人都认为, 类似的情景可能真的会发生。从根本上说, 日本人产生这种老是担惊受怕的心理, 也许是由于有史以来总是不断地遭受台风和地震的袭击。此外, 也许还由于日本人遭受了世界上第一次也是迄今惟一的一次原子弹袭击。
还有一些巨大的威胁始终困扰着日本人。比如, 日本几乎完全依赖进口能源, 并缺乏现代工业所需的其他资源。此外, 由于日本国土狭小, 又邻近中国和苏联这样的大国, 因而日本人总是绝望地感到无力抵挡强大的军事打击。
恐惧感的确对日本民族心理有很大影响, 这些影响反过来又加强了日本民族性格中的其他方面：宗族观念、儒家伦理观、根深蒂固的等级观念和忠信观念。后两个方面是由于封建主义长期统治日本而造成的。这个集体中的每一员, 不论其表现如何, 都必须与整个集体同甘共苦。
自古以来的山岳崇拜传统和思想精神
清代宫苑既是全国宗教信仰的缩影, 又是封建帝王" 神道设教" 意识形态的集中反映。承德避暑山庄是清宫苑寺庙最多之地, 其东面和北面山麓星罗棋布地分置着宏伟壮观的寺庙群- - - 外八庙, 它们多数是清廷在解决北部、西北部边疆和西藏问题历史过程中, 为供来承德朝见清帝的各少数民族王公贵族观瞻和居住而建的。其中既有模仿新疆伊犁固而扎庙, 具有蒙古喇嘛风格建造的安远庙, 又有仿照西藏拉萨布达拉宫的普陀宗乘之庙, 还有前为汉式寺宇、后为藏式阇城的普乐寺等。外八庙寺庙群反映了清政府对边疆少数民族加强统治的历史, 也表现了清代多民族宗教信仰和民族文化融合的特点。清代每个宫苑中均有佛寺道观以及神话传说的景观、景点, 如圆明园、颐和园、北海湖中的" 三神山" , 则是秦汉神话传说的神仙境界; 颐和园万寿山狭小的空间中, 其前山有大报恩延寿寺, 南坡中央有体量高耸宏大、金碧辉煌的佛香阁, 周围则有撷秀、敷华二亭及转轮藏、五方阁、宝云阁、众香界、智慧海等宗教建筑众星拱月, 而后山还安排了须弥灵境、四大部洲等景区; 西苑北海仅有0 . 7 平方公里, 就有海上仙山琼岛、供玉佛的承光殿和永安寺、阐佛寺等以及小西天、大西天、观音殿、西方梵境、万佛楼、白塔、精舍等宗教景观景点, 可谓佛楼梵宇, 参差矗立, 香火连片, 西天佛界气氛甚浓; 圆明园中供皇室祭神、崇道、尊儒、信佛之处, 更是星罗棋布。除舍卫城、方壶胜境、慈云普护等景区以外, 寺、庙、斋、观、宫、坛, 不下十几处。
这些宗教建筑景观不仅反映了封建帝王利用宗教维护与巩固其统治, 而且也表现了自古以来的山岳崇拜传统和思想精神。此外, 清代一些宫苑还建有祭祖场所, 如圆明园西北角的安佑宫, 景山北部寿皇宫等, 反映了清代宗法等级制度和推行" 以孝治天下" 的封建思想。
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