这个集体中的每一员
日本社会是一个排他性的社会。若要让日本人完全接受你, 惟一的办法只能是出生在他们中间。部落民、朝鲜人以及人数更少的欧亚混血儿和华人总共占日本人口的3 % 。在英国人和美国人看来, 这么点人是比较容易被日本生活的主流所同化的, 但在日本并非如此。大多数日本人对待" 部落民问题" 的态度是根本无视其存在。9 7 % 的日本人都属一个大家族, 他们不仅靠共同的公民身份和语言, 而且靠共同的血缘、种族、历史和礼教习俗联系在一起。一位著名的日本企业家曾经说：" 我们一亿人都是兄弟姐妹。" 这话并非吹牛, 反倒可以帮助我们理解日本人。日本人对其所属集团( 国家、公司等等) 具有一股强烈的责任感, 这使他们工作起来干劲大, 效率高。
日本人一方面具有强烈的民族感, 另一方面又明显地意识到自己民族的脆弱性。日本有一部很卖座的电影讲述了这样一个故事：日本群岛被大海吞噬, 而其他国家都拒绝接受任何从这场灾难中逃生的日本人。大多数去看这部电影的日本人都认为, 类似的情景可能真的会发生。从根本上说, 日本人产生这种老是担惊受怕的心理, 也许是由于有史以来总是不断地遭受台风和地震的袭击。此外, 也许还由于日本人遭受了世界上第一次也是迄今惟一的一次原子弹袭击。
还有一些巨大的威胁始终困扰着日本人。比如, 日本几乎完全依赖进口能源, 并缺乏现代工业所需的其他资源。此外, 由于日本国土狭小, 又邻近中国和苏联这样的大国, 因而日本人总是绝望地感到无力抵挡强大的军事打击。
恐惧感的确对日本民族心理有很大影响, 这些影响反过来又加强了日本民族性格中的其他方面：宗族观念、儒家伦理观、根深蒂固的等级观念和忠信观念。后两个方面是由于封建主义长期统治日本而造成的。这个集体中的每一员, 不论其表现如何, 都必须与整个集体同甘共苦。
可见中西文化交流对中国园林艺术之影响
在园林造景方面, 采用兼收并蓄集锦式手法, 融天下山川名胜园林美景汇于一苑。既显示了皇帝寰宇一统、囊括山海的气势, 又是对模拟自然山水的传统造园手法进一步发展。康、乾时期, 帝王几度南巡, 对小中见大、移步换景、情景交融、乖巧精致见长的江南园林艺术创作境界十分羡慕, 刻意仿造。时嘉兴南湖小瀛洲烟雨楼景色艳丽, 联曰：" 居然海上神仙, 蓬莱方丈; 若问壶中日月, 鸳鸯万年。" 以致乾隆皇帝为此美景六次驻跸于此。所以, 承德避暑山庄烟雨楼全仿此楼而建, 取名都是一样的。再如颐和园谐趣园仿无锡寄畅园, 西堤六桥仿杭州苏堤; 圆明园中许多景区是苏州、扬州、吴兴、杭州、宁波、天台、会稽、庐山等地山川名胜和园林风景的再现。当时被誉为江南四大名园- - - - 海宁安澜园、江宁瞻园、无锡寄畅园、苏州狮子林以及杭州西湖十景也连名带景地模仿于圆明园中。
又如承德避暑山庄以独特的园林建筑手法, 模拟全国自然地理风貌, 西北多山而东南多水, 既具北方山岳苍劲廖廓的气魄, 又有江南水乡风光旖旎的秀丽丰姿。其中有内蒙草原、东北森林风光的试马堞、万树园等, 文园狮子林( 仿苏州狮子林) 、芝径云堤( 仿杭州西湖) 、小金山( 仿镇江金山寺) 等, 还有新疆伊犁式庙宇、蒙古和西藏式喇嘛宗寺等。这种吸取全国优秀山水园景, 经过总结和再创作, 融汇于一园的作法, 使清代宫苑集中国园林艺术大成。圆明园还是一座中西合壁的园林, 园中占地百余亩的西方巴洛克式西洋楼费时十余年才完工, 园内" 大水法" - - - 谐奇趣喷泉, 也是模仿西洋喷泉。由此可见中西文化交流对中国园林艺术之影响。
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