从这个意义上来讲
工具主义抹杀了逻辑系统建构的客观基础, 否定了逻辑系统最终是人们特别是逻辑学家的主观对思维实际、推理实际的反映。这种观点最终的结果就是导致逻辑无用论, 最终取消逻辑。这显然是不符合逻辑科学发展的实际和逻辑科学的学科性质的。
就一元论与多元论而言, 我认为, 一元论对逻辑系统的" 正确性" 的理解过于狭窄, 也过于严厉, 这种观点难以解释在今天各种不同的逻辑系统之间相互并存、互为补充的现实。
因此, 我比较同意逻辑多元论。我认为, 从本质上讲, 尽管任何逻辑系统都是逻辑学家构造出来的, 但是, 它们是有客观基础的- - - 它总是在一定程度上反映了人类思维特别是推理实际的某一方面或某一领域( 否则, 它就是没有实际意义的, 最终难以存在下去) , 所以, 逻辑系统是有" 正确" 与" 不正确" 之分的- - - 正确地反映了人类思维特别是推理实际的逻辑系统就是正确的, 反之则是不正确的。应该说, 这一点是一元论与多元论都可以同意的, 但是, 在承认这一说法的同时, 我们还应该看到, " 正确地反映人类思维特别是推理的实际" 是可以有不同的程度、不同的层次的：逻辑系统对人类思维特别是推理实际的反映可以是比较普遍、一般的( 比如传统逻辑与经典逻辑) , 也可以是比较特殊、具体的( 比如某些非经典逻辑系统, 它所反映的就是相对于某一特定主题或领域的特定的思维与推理) ; 逻辑系统对人类思维特别是推理实际的反映可以是比较直观、与日常较为吻合的, 也可以是相对来说较为抽象、远离现实的。从这个意义上来讲, 逻辑系统的" 正确性" 是多样的, 不可以绝对化和惟一化。所以, 我认为, 一元论坚持" 只有一个正确的、惟一的逻辑" 是不妥的, 相反, 多元论的观点则是可以接受的。
自我洞察力就是知己的方法之一
自我洞察力与自我认识力有一定的共同点, 二者都是要了解自己, 这是了解对方、说服对方甚至操纵对方的前提, 也就是所谓的" 知己知彼, 百战不殆" 。自我洞察力就是知己的方法之一。所谓" 知己" 就是了解自我行为的法则, 并探究其中原因, 检讨自己的见解与信念, 通过" 知己" 可以探索出个人的内心, 并从中发现自己的新价值。
此外, 作为领导者必须了解自我洞察力的培养与掌握支配他人的力量二者是密切相关的。一般说来, 人的行为都有某种基本形态可循。因此在日常生活中, 我们多多少少已经对此进行某种程度的实践。例如：当你去拜访朋友时, 他正在院子里砌一个水泥台子, 已经接近完工阶段, 这时你就会向他赞美几句：" 你真能干啊! " " 手艺不错! " 你知道对方绝不会讨厌你这种夸奖, 因为你自己就如此。由于知道自己需要他人亲切的赞美, 所以便可以预测到对方也会有相同的心理, 因此你才说出让他对你产生好感的话, 这就是由洞察力所产生出来的说服力最明显的例子。如果你能培养这种能力, 就可能更强有力地获得知道更多事情的能力。
培养自己的个性除了要培养自己上述几种" 自我力" 外, 还必须培养自己快乐的个性, 这也是培养自己个性的一个方面。现实生活中, 人总是活在烦恼中, 快乐的时候很少, 因此人们都希望能遇到使自己快乐的人, 就算你不会使他快乐至少你不会加重他的负担, 如此一来, 他就可能会心甘情愿地为你付出一切。所以, 如果你想要随心所欲地操纵他人, 除了建立有力量的个性外, 还必须同时培养快乐的个性, 不仅自己快乐, 而且也能使他人乐观起来, 而如果你能具备这两种个性, 则你的人际关系会更圆满、更成熟, 你也能得到更多的朋友与援手。
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